Вторник , 15 июля 2025

Живая память Великой степи

Казах­стан пред­став­ля­ет объ­ек­ты куль­тур­но­го насле­дия на рас­смот­ре­ние ЮНЕСКО

В сен­тяб­ре 2025 года Казах­стан при­мет мис­сию ИКОМОС — Меж­ду­на­род­но­го сове­та по сохра­не­нию памят­ни­ков и досто­при­ме­ча­тель­ных мест. Цель визи­та — оцен­ка объ­ек­тов, выдви­ну­тых на вклю­че­ние в спис­ки ЮНЕСКО. Это собы­тие может стать важ­ной вехой для стра­ны: речь идёт не толь­ко о при­зна­нии куль­тур­ных цен­но­стей, но и о вни­ма­нии к живой, под­лин­ной исто­рии наро­да, вопло­щён­ной в обря­дах, памят­ни­ках и традициях.

Когда гово­рят о Казах­стане, часто вспо­ми­на­ют про­сто­ры сте­пей, кочев­ни­ков и бес­край­нее небо. Но всё это не толь­ко гео­гра­фия. Это живая куль­ту­ра, вопло­щён­ная в зву­ках дом­б­ры, в аро­ма­те пер­во­го весен­не­го кумы­са, в муд­ро­сти айты­са и лов­ко­сти палу­а­нов, сошед­ших­ся в поедин­ке. В сен­тяб­ре 2025 года эти и дру­гие сокро­ви­ща казах­ской нации будут пред­став­ле­ны миру. Вер­нее, спе­ци­аль­ной меж­ду­на­род­ной мис­сии, кото­рая долж­на изу­чить объ­ек­ты пре­тен­ду­ю­щие в шорт-лист миро­вых достопримечательностей.

Путь дли­ной в десятилетие

Наци­о­наль­ный спи­сок нема­те­ри­аль­но­го куль­тур­но­го насле­дия Казах­ста­на был утвер­ждён в 2013 году. Тогда в него вошли 45 эле­мен­тов. С тех пор он зна­чи­тель­но попол­нил­ся: в 2024 году чис­ло объ­ек­тов достиг­ло 79.

Из них 14 эле­мен­тов уже при­зна­ны ЮНЕСКО как нема­те­ри­аль­ное насле­дие чело­ве­че­ства, шесть из них непо­сред­ствен­но казах­ские, а ещё восемь пред­став­ля­ют собой часть вели­кой тюрк­ской культуры.

Казах­ский вклад в спи­сок ЮНЕСКО:

  • искус­ство испол­не­ния кюев на дом­б­ре — голос сте­пи, зву­ча­щий сквозь века, или, как его ещё назы­ва­ют, «шёпот Тенгри»;
  • қазақ күресі — борь­ба не толь­ко физи­че­ской силы, но и духа;
  • асық — игра, в кото­рой сокры­та древ­няя магия кочевников;
  • кымыз­му­рын­дык — при­вя­зы­ва­ние кобы­лиц и обряд пер­вой заквас­ки кумыса;
  • орте­ке — казах­ское тра­ди­ци­он­ное искус­ство, соче­та­ю­щее музы­ку, танец и куколь­ное представление;
  • бета­шар — сва­деб­ный обряд откры­тия лица неве­сты, напол­нен­ный тре­пе­том и ува­же­ни­ем к семье.

Общее тюрк­ское сокро­ви­ще в спис­ке ЮНЕСКО:

  • юрта как архи­тек­тур­ный код кочевья;
  • айтыс — поэ­ти­че­ское сра­же­ние умов;
  • Наурыз — тор­же­ство обнов­ле­ния природы;
  • катыр­ма нан — хлеб, заме­шан­ный не толь­ко на муке, но и на традиции;
  • насле­дие Кор­кы­та — музы­ка, дошед­шая до нас из глу­би­ны веков;
  • тогыз­ку­ма­лак — муд­рость, пре­вра­щён­ная в настоль­ную игру;
  • саят — искус­ство охо­ты с лов­чи­ми птицами;
  • фольк­лор Ход­жи Насред­ди­на — юмор и фило­со­фия, понят­ные всем тюрк­ским народам.

На под­хо­де новые имена

Сей­час на рас­смот­ре­нии нахо­дит­ся ещё одна древ­няя казах­ская тра­ди­ция — сал­бу­рын (охо­та с ком­плекс­ной под­го­тов­кой и обря­да­ми). Одна­ко сал­бу­рын это боль­ше, чем про­сто охо­та. Это древ­ний риту­ал кочев­ни­ков, в кото­ром сли­лись мастер­ство, тра­ди­ция и глу­бо­кая связь с при­ро­дой. Мно­го­днев­ный выезд с лов­чи­ми пти­ца­ми и тазы (гон­чи­ми соба­ка­ми) — всё под­чи­не­но еди­ной цели: испы­тать себя, запа­стись мясом и укре­пить дру­же­ские узы.

Сал­бу­рын про­во­дит­ся по стро­гим обы­ча­ям, чаще все­го глу­бо­кой осе­нью. Здесь важ­ны не столь­ко добы­ча, сколь­ко поря­док, согла­сие, ува­же­ние к при­ро­де. Каж­дый участ­ник часть живой тра­ди­ции, в кото­рой охо­та ста­но­вит­ся искус­ством. Это так­же шко­ла пере­да­чи опы­та: стар­шие учат моло­дых обра­щать­ся с лов­чи­ми пти­ца­ми, уха­жи­вать за соба­ка­ми, читать сле­ды. В этих зна­ни­ях исто­рия и душа народа.

Сего­дня сал­бу­рын живёт вновь, теперь уже как фести­валь, как спорт, как празд­ник куль­ту­ры. Сорев­но­ва­ния по охо­те с бер­ку­та­ми и тазы ста­но­вят­ся сим­во­лом береж­но­го отно­ше­ния к тра­ди­ции и мостом меж­ду поколениями.

Вой­дет ли этот обы­чай в завет­ный пере­чень, зави­сит от реше­ния Меж­пра­ви­тель­ствен­но­го коми­те­та Кон­вен­ции ЮНЕСКО. Впе­ре­ди так­же пода­ча мно­го­на­ци­о­наль­ной номи­на­ции по искус­ству вышив­ки сюзане, в кото­рой Казах­стан участ­ву­ет сов­мест­но с Узбекистаном.

На поро­ге все­мир­но­го признания

Поми­мо нема­те­ри­аль­но­го насле­дия, Казах­стан про­дол­жа­ет про­дви­гать объ­ек­ты мате­ри­аль­но­го куль­тур­но­го насле­дия. С 2003 года, когда в Спи­сок все­мир­но­го насле­дия был вклю­чён мав­зо­лей Ход­жи Ахме­да Яса­ви, и с 2004 года пет­ро­гли­фы Там­га­лы, стра­на про­дол­жа­ет пред­став­лять миру свою архи­тек­ту­ру, духов­ность и исто­ри­че­скую память.

В 2025 году Центр все­мир­но­го насле­дия ЮНЕСКО рас­смот­рит две круп­ные номинации:

  • Под­зем­ные мече­ти Ман­ги­стау (Бекет-Ата, Кара­ман-Ата, Шопан-Ата, Шак­пак-Ата, Сул­тан-Эпе) — уни­каль­ные объ­ек­ты сакраль­ной гео­гра­фии, где камень и вера сли­ва­ют­ся воедино;
  • Фер­га­но-Сыр­да­рьин­ский кори­дор Вели­ко­го Шёл­ко­во­го пути (горо­ди­ща Отрар, Сау­ран, Яссы, Сыга­нак, Жан­кент и памят­ни­ки оази­са Жеты­а­сар) – места, где шел обмен зна­ни­я­ми, куль­ту­рой и иде­я­ми меж­ду Восто­ком и Западом.

Кто такие ИКОМОС и зачем они приедут?

ИКОМОС (International Council on Monuments and Sites) это экс­пер­ты в архи­тек­ту­ре и архео­ло­гии, так­же хра­ни­те­ли памя­ти чело­ве­че­ства. Создан­ный в 1965 году после при­ня­тия Вене­ци­ан­ской хар­тии, Совет зани­ма­ет­ся оцен­кой объ­ек­тов, выдви­га­е­мых в Спи­сок все­мир­но­го насле­дия. Визит мис­сии в Казах­стан это клю­че­вой этап, когда на месте оце­ни­ва­ют­ся под­лин­ность, сохран­ность и куль­тур­ная зна­чи­мость объектов.

Заклю­че­ние

Казах­стан посте­пен­но, но после­до­ва­тель­но утвер­жда­ет себя как стра­на, береж­но хра­ня­щая и раз­ви­ва­ю­щая своё куль­тур­ное насле­дие. От нема­те­ри­аль­ных тра­ди­ций до сакраль­ных объ­ек­тов архи­тек­ту­ры и всё это не про­сто досто­я­ние одной нации, а вклад в гло­баль­ное куль­тур­ное мно­го­об­ра­зие. Пред­сто­я­щий визит ИКОМОС не толь­ко тех­ни­че­ская про­вер­ка. Это шанс для Казах­ста­на быть услы­шан­ным и уви­ден­ным на меж­ду­на­род­ной арене. Наде­ем­ся, при­зна­ние близко.

Арлан Икрам, «D»

Республиканский еженедельник онлайн