Казахстан — светское, многонациональное и многоконфессиональное государство, где религиозная сфера всегда была частью национальной идентичности и общественной стабильности. В последние годы в стране наблюдаются значительные изменения в религиозной политике — от законодательных нововведений до переосмысления идеологической работы с молодёжью. Эти перемены направлены на укрепление общественной гармонии, защиту от радикализма и развитие зрелого духовного пространства.
Запрет никаба: сохранение традиций и общественной гармонии
В Казахстане введён запрет на ношение одежды, полностью закрывающей лицо, включая никаб. Эта мера отражает стремление сохранить национальные культурные традиции и поддержать общественную гармонию в многоэтническом и многоконфессиональном обществе.
Никаб, как одежда, покрывающая всё лицо, — явление, пришедшее из других регионов, и не является частью исторической и культурной практики казахского народа. Традиционно в Казахстане женщины носили платки, шали и кимешек, но не полностью закрывали лицо. Запрет на никаб помогает сохранить уникальность национального культурного кода и избежать излишней сегрегации в обществе.
Кроме того, открытость и прозрачность в общественном пространстве важны для поддержания безопасности и доверия между людьми. Важно, чтобы каждый чувствовал себя комфортно и мог легко взаимодействовать с окружающими, что способствует укреплению общественных связей.
Государство учитывает необходимость уважения к религиозным убеждениям, при этом подчеркивая, что ношение традиционной исламской одежды — хиджаба и платков — остаётся в рамках дозволенного и уважаемого выбора. Запрет касается именно тех элементов одежды, которые идут вразрез с историческими и культурными нормами страны.
- Запрет никаба — это не ограничение веры, а забота о сохранении национальной идентичности и общественного единства, — отмечают эксперты.
Таким образом, мера направлена на создание условий для комфортного и безопасного сосуществования всех граждан, при уважении традиций и культурного наследия Казахстана.
Регистрация религиозных объединений: укрепление порядка и защита от деструктивных течений
Одним из ключевых направлений обновления религиозной политики Казахстана стало ужесточение требований к регистрации религиозных объединений. С 2025 года для получения официального статуса организациям необходимо предоставить данные не менее чем о 500 совершеннолетних гражданах, а также пройти согласование у профильных госорганов.
На первый взгляд, это может показаться сложным барьером, особенно для небольших групп. Однако смысл этих изменений гораздо глубже. Они направлены на предотвращение распространения псевдорелигиозных, деструктивных культов и сомнительных миссионерских организаций, часто прикрывающихся религиозной риторикой.
Опыт прошлых лет показывает, что именно незарегистрированные и малочисленные религиозные группы часто становятся источником идеологического радикализма, социальной изоляции, давления на членов и даже психологического насилия. Без четкой юридической базы такие образования сложно контролировать, а их деятельность — оценить с точки зрения безопасности и законности.
Строгая регистрация помогает: обеспечить прозрачность и подотчетность религиозных структур, отсечь маргинальные и псевдодуховные течения, несущие угрозу личности и обществу, дать гражданам уверенность в том, что религиозная организация действует в рамках закона и не представляет скрытых рисков.
Важно подчеркнуть, что государство не ограничивает свободу вероисповедания, а лишь упорядочивает религиозную сферу, чтобы в ней действовали действительно ответственные, зрелые и социально ориентированные объединения. Люди по-прежнему могут свободно исповедовать религию — как индивидуально, так и в составе зарегистрированных сообществ.
- Малые группы не запрещаются — но они должны доказать, что они безопасны, открыты и готовы быть частью гражданского общества, — отмечают представители Комитета по делам религий.
Цифровая радикализация: YouTube-проповедники как новые «духовные авторитеты»
Одним из наименее контролируемых и при этом самых опасных вызовов в религиозной сфере Казахстана остаётся распространение радикального контента через цифровые платформы. Особенно это касается молодёжи из периферии и сельских районов, где доступ к качественному религиозному образованию часто ограничен, а местные имамы не всегда могут предложить актуальную, убедительную и современно поданную интерпретацию ислама.
На этом фоне ролики в YouTube, TikTok и Telegram-каналы с псевдорелигиозными проповедями становятся не просто источниками информации — они заменяют молодым людям настоящих духовных наставников. Видео с агрессивной риторикой, простыми ответами на сложные вопросы и призывами к «чистоте веры» завоёвывают доверие быстрее, чем традиционные религиозные институты.
- Когда подросток открывает TikTok и слышит “настоящий ислам — это вот это”, а потом идёт в мечеть и видит скучную проповедь о моральных ценностях, он выберет то, что эмоциональнее, — говорит один из преподавателей исламской теологии в Алматы.
Что делает государство? В последние годы наблюдается рост программ по: медиа-грамотности в школах и вузах, подготовке молодых имамов, способных работать в цифровой среде, блокировке экстремистского контента, сотрудничеству с платформами, созданию альтернативного религиозного контента — блогов, курсов, видеолекций.
Однако проблема гораздо глубже, чем просто борьба с вредоносными видео. Она заключается в том, что цифровая среда стала главным “полем боя” за умы, и традиционные формы духовности теряют свою актуальность, если не могут адаптироваться к этим условиям.
Некоторые молодые теологи уже начали формировать новый слой “цифрового духовенства” — они проповедуют с ноутбука, отвечают на вопросы в комментариях, снимают Reels о хадисах и объясняют суры Корана через сторис. Для многих это кажется кощунством. Но это — реальность XXI века. И если государство хочет сохранить умеренный ислам, ему придётся не только запрещать радикалов, но и создавать собственную привлекательную альтернативу.
Конгресс религий: платформа диалога и вклад Казахстана в глобальное взаимопонимание
Один из самых заметных и уважаемых международных проектов Казахстана — это Съезд лидеров мировых и традиционных религий, который проводится с 2003 года. Это не просто символ — это реальная, стабильная платформа для межрелигиозного диалога, уникальная для региона и редкая даже в мировом масштабе.
Конгресс стал важным дипломатическим и гуманитарным инструментом, благодаря которому Казахстан демонстрирует свою приверженность миру, диалогу и духовной толерантности. На съездах собираются представители ислама, христианства, иудаизма, буддизма, индуизма, зороастризма и других мировых религий, чтобы обсуждать актуальные вызовы современности — от религиозного экстремизма до культурной изоляции и духовного вакуума в глобализированном мире.
Почему это важно?
Конгресс укрепляет образ Казахстана как миротворческого и открытого государства, способного объединять разные цивилизационные взгляды за одним столом переговоров. Он демонстрирует всему миру, что разные религии могут не только сосуществовать, но и сотрудничать во имя общечеловеческих ценностей. Площадка работает как мост между Востоком и Западом, между духовностью и современностью, между традицией и инновацией;
Казахстан закрепляет свою роль стабильного центра духовного согласия в регионе, где, к сожалению, нередко вспыхивают конфликты на религиозной почве.
- Мир начинается с диалога. И если религии, в которых миллионы ищут смыслы и надежду, учатся говорить друг с другом — у нас есть шанс на более устойчивое будущее, — отметил один из участников последнего съезда.
Важно, что Казахстан не просто принимает гостей, но и формирует собственную философию мирного сосуществования — на основе уважения, светскости, традиций и культурной открытости. Это укрепляет внутреннюю стабильность и даёт стране мощный гуманитарный авторитет на международной арене.
Чуждые течения: вызовы духовной и общественной безопасности
В Казахстане продолжается обсуждение роли нетрадиционных исламских течений, таких как салафизм и ваххабизм. Эти направления, чуждые ханафитско-матуридитской традиции, воспринимаются как идеологически и культурно далекие от местной духовной практики.
Особую настороженность вызывают салафитские группы, проповедующие: отказ от почитания святых и мазхабов, критику казахских традиций как «нововведений», изоляцию от «нечистого общества», презрение к государственной системе, светскому праву, а иногда и к самому понятию нации.
Эти идеи, попав на благодатную почву социальной уязвимости — бедности, безработицы, кризиса идентичности — становятся идеологическим топливом для радикализации.
В прошлом именно приверженцы радикализированной версии этих течений были причастны к нескольким террористическим актам в стране — в частности, в Актобе (2011, 2016), Таразе (2011) и Алматы (2016), где погибли как гражданские, так и сотрудники силовых структур. В некоторых случаях члены салафитских группировок также вовлекались в организованную преступность и подпольные экстремистские ячейки.
Эти риски особенно остро проявились в ходе январских событий 2022 года. Среди задержанных по обвинению в терроризме и массовых беспорядках были лица, имеющие связи с радикальными религиозными группами, в том числе из числа прибывших из-за рубежа.
Следует отметить еще один чувствительный момент: ряд представителей политико-бюрократических элит, включая выходцев из клана Назарбаева, в своё время допускали толерантность к салафитскому движению, что тормозило любые инициативы по его запрету. Это питает слухи о негласной «крыше» и политическом покровительстве, хотя на официальном уровне это никогда не подтверждалось.
В ответ на эти вызовы в стране усиливается богословская и просветительская работа, направленная на укрепление традиционного ислама, развитие религиозной грамотности среди молодёжи и профилактику идеологической уязвимости.
- Истинный ислам — это путь мира, а не источник конфликта, — подчёркивают религиозные лидеры Казахстана.
Такой подход помогает сохранить духовную целостность общества, укрепляя при этом национальную безопасность и межконфессиональное согласие.
Религия как путь к балансу
Сегодня Казахстан выстраивает собственную модель взаимодействия с религией — аккуратную, многоуровневую и чуткую к историческому и культурному контексту. В условиях современной геополитики, цифровых трансформаций и идеологических вызовов, государство стремится обеспечить устойчивость, предотвращая радикализм и поддерживая духовное равновесие в обществе.
Каждый шаг — от законодательных реформ до развития межрелигиозного диалога — продиктован стремлением найти баланс между свободой вероисповедания, общественной безопасностью и национальной идентичностью.
Это не всегда лёгкий путь. Но Казахстан делает ставку на: открытость к межконфессиональному сотрудничеству, сохранение традиционного духовного наследия, развитие просвещённого, современного богословия и включение религиозных институтов в созидательный диалог с обществом.
Всё это требует не только усилий государства, но и участия самих верующих, религиозных лидеров, молодых теологов, исследователей и культурных деятелей. В этой общей работе возможно формирование зрелого духовного пространства, где вера будет не только личным делом, но и частью общего будущего.
- Религия — это не вызов. Это ресурс. Важно лишь, как с ним работать: мудро, с уважением и с перспективой на будущее.
Айгуль Такирова
