В Казахстане уходящее лето оказалось богатым на исторические находки. В разных регионах учёные откапывают следы ушедших цивилизаций. И, кажется, они складываются в единую и очень древнюю линию.
Тысячи километров с севера до юга, с запада до востока – широка страна моя родная! Археологи находят в курганах золото, бронзу, амулеты, остатки костей, фрагменты упряжи, украшения с хищниками, перстни с гравировкой льва и даже… коптильни, совмещённые с металлургическим производством. И да, все эти находки говорят на одном культурном языке – курган за курганом, как будто кто-то нарочно раскидал по степи послания.
Начнем с Жетысу, с самой свежей находки.
В Уйгурском районе Алматинской области археологи нашли более 30 уникальных артефактов сакской эпохи. Перстень с изображением льва и женского лица – миниатюрная работа весом почти в 8 граммов это не просто бижутерия… Это культурный код, особенно когда он подозрительно напоминает стиль Золотого человека из Иссыка, найденного в 1969 году. Археологи предполагают, что тут тоже могли похоронить кого-то из элиты. И хотя большинство захоронений разграблены, оставшееся свидетельствуют: перед нами огромная страна со своими художниками, шаманами, металлургами и ритуалами.
Дальше – Атырау. Курган «Карабау‑2» выдал на свет «царские чумы» – коллективные могилы с золотыми браслетами весом под 400 грамм, пробными камнями с золотыми ручками, иконографией в виде леопардов, кабанов и сайгаков. Всё выполнено в узнаваемом анималистическом стиле, который связывает сарматов с другими степными народами.
На юге, в Туркестанской области, отыскали погребение знатного кочевника с полным комплектом: упряжь, амулеты, ножи, стрелы, тигель для плавки металла. Даже зуб лошади есть.
Сарыарка: городища, крепости и коптильня. Городище «Ак Ирий» на берегу Есиля – самое северное сакское укрепление Казахстана. Археологи трудятся здесь уже 20 лет, однако только в последнее время работы активизировались. Оно защищено рвами и стенами, имеет несколько ворот и могло быть одновременно и металлургическим центром, и… коптильней мяса. Да, именно так. Недаром север Казахстана славится своей копчёной кониной. Недалеко от этого места находили и другие сакские укрепления. В советские годы часть из них уничтожили, но сегодня их восстанавливают благодаря энтузиастам и исследователям из Kozybayev University.
В Жетысу нашли сожжённый город, предположительно разрушенный войсками Шынгысхана, и, возможно, аналог Тальхиза или Койлыка – с башнями, стенами и остатками кладки. Его давно искали. Обнаружили. Проблема в том, что на этом месте сегодня мусорка и карьер.
А на востоке, в Катон-Карагае, копают казахские зимовки, сакские захоронения, кимакские бронзовые накладки и пазырыкские украшения. Монеты, кожа, шёлк, металл – слои истории хранились друг на друге.
Совпадение? Вряд ли. Все эти раскопки происходят почти одновременно. И если присмотреться, становится ясно: это не отдельные эпизоды, а части единой мозаики. Да, они разделены огромными расстояниями, но объединены погребальными ритуалами, стилем, образами и отношением к смерти. Саки, сарматы, гунны, уйсуни, канлы, кыпчаки, казахи – мы часто повторяем эту цепочку как формальность. Но теперь в ней всё меньше «или», и всё больше «то же самое». Это не просто преемственность. Это, как бы пафосно ни звучало, биография одного и того же народа, рассказанная с перерывами в пару тысяч лет. И это археология не только для каталогов, а для национальной идентичности.
Ножи, стрелы и сбруя: археологи Казахстана открывают прошлое, вооружённое до зубов.
Что объединяет бронзовые ножи у озера Торайгыр в Павлодарской области и кожаную сумку с серьгой в виде вопросительного знака в степях Караганды? Ответ – культура, в которой оружие, элементы конской упряжи и ремесло были неотъемлемой частью быта и мышления. От сакских кочевников до средневековых кыпчаков мы видим устойчивую линию: в этих землях жили воины и хоронили своих мёртвых так, как будто те отправлялись на последнюю битву.
Этим летом археологи и студенты университета им. Маргулана вновь взялись за раскопки курганов у озера Торайгыр. Местность давно известна как археологический центр сакской эпохи, но курган № 7 преподнёс сюрприз – два бронзовых ножа, датируемых ранним железным веком. «Это одна из древнейших бронзовых находок в регионе», – подчеркивает Елена Тушева, главная хранительница фондов. Отлитые из местной бронзы, они говорят не только о технологическом уровне эпохи, но и о том, как важно было иметь под рукой надежный клинок, даже после смерти.
Именно это – вооружённость и упряжь – служит важной антропологической меткой. Археологи обнаружили в курганах и останки представителей тасмолинской культуры, которую часто ассоциируют с сакскими племенами Центрального Казахстана. Хорошо сохранившиеся кости позволили точно установить возраст, пол и физические особенности, а также чуть ближе подойти к портрету тех, кто когда-то правил Степью. Особенно ценно, что раскопки вскрыли более глубокий культурный пласт – захоронение андроновской эпохи. Эти люди жили здесь задолго до сакских кочевников, но уже тогда формировались обряды и традиции, которые переживут столетия.
В это же время в Карагандинской области, в Нуринском районе, на могильнике Изенды‑6 археологи обнаружили редкое захоронение ребёнка 9–12 лет. Кости сохранились удивительно хорошо, даже старый перелом плеча был чётко виден. Рядом наконечники стрел, кожаная сумка, элементы сбруи и серьга-крюк, такие носили кыпчаки в XII–XIV веках. Антрополог Айкумис Раисова отмечает: такие находки редки, но крайне показательны. Если ребёнку полагалось оружие, значит, он уже принадлежал к воинскому сословию.
И снова мы видим одни и те же маркеры: оружие, упряжь, символы статуса. Как будто смерть не конец, а переход в следующий этап. И на разных концах степи, в тысячах километров друг от друга археологи снова и снова находят один и тот же культурный код – нож, лук, сбруя. Для кочевого мира важнее всего были движение, защита и честь. И сегодня, спустя столетия, мы читаем этот код слой за слоем.
Каждое такое открытие не просто музейный экспонат, а кусочек мозаики о том, как жили наши предки: с мечом у пояса, с упряжью наготове и с чувством, что даже в могиле ты остаёшься воином.
P.S. Когда учёные в разных точках страны рассказывают почти одинаковую историю, это не только прошлое. Это наше настоящее и будущее.
Қайрат Қайкенұлы, «D»
