Кто инициирует

СЕПАРАТИЗМ?

• На 18‑м году неза­ви­си­мо­сти Рес­пуб­ли­ки Казах­стан отдель­ные пред­ста­ви­те­ли самой мно­го­чис­лен­ной диас­по­ры рус­ских Север­но­го Казах­ста­на в сво­их дей­стви­ях и выступ­ле­ни­ях в СМИ про­дол­жа­ют закла­ды­вать в созна­ние масс идею вымыш­лен­но­го сепа­ра­тиз­ма.

Этим пред­ста­ви­те­лям, диле­тан­там в исто­рии Казах­ста­на, в созна­нии кото­рых не укла­ды­ва­ет­ся зако­но­мер­ный крах Рос­сий­ской, а затем ее пре­ем­ни­цы – Совет­ской импе­рии, все еще не тер­пит­ся повер­нуть исто­рию вспять. Глав­ным козы­рем вну­ше­ния сепа­ра­тист­ских идей они избра­ли дез­ин­фор­ма­цию, что Север­ный Казах­стан не при­над­ле­жит казах­ско­му наро­ду. Пово­дом для этих измыш­ле­ний они исполь­зу­ют про­ти­во­сто­я­ние рус­ской диас­по­ры по воз­вра­ще­нию из коло­ни­аль­но­го про­шло­го исто­ри­че­ских назва­ний сел, рай­о­нов, горо­дов казах­ско­го наро­да. Спе­ку­ля­ция про­ти­во­сто­я­ния осно­вы­ва­ет­ся на социо­ло­ги­че­ских опро­сах мне­ния насе­ле­ния Север­но­го Казах­ста­на, где пока чис­лен­но пре­об­ла­да­ют рус­ские. Эта диас­по­ра, не желая вер­нуть­ся на исто­ри­че­скую роди­ну, несмот­ря на при­зы­вы пре­зи­ден­та Рос­сии, про­дол­жа­ет не при­зна­вать реа­лии суве­рен­ной Рес­пуб­ли­ки Казах­стан. При­ве­дем отдель­ные, дале­ко не пол­ные фак­ты из средств мас­со­вой информации.

В пуб­ли­ка­ции Анто­на Дан­че­ва «Ска­жут хрю­кать – будем хрю­кать» (газе­та «Вест­ник ЖСК», № 15 от 11.07.2008 г.) осуж­да­ют­ся дей­ствия заме­сти­те­ля аки­ма Щучин­ско­го рай­о­на Т. Алта­е­вой в пере­име­но­ва­нии рай­о­на в Бура­бай ауда­ны. В вину Т. Алта­е­вой он ста­вит отсут­ствие собра­ний насе­ле­ния по это­му пово­ду, а так­же резуль­та­ты социо­ло­ги­че­ско­го опро­са. Этот опрос из 8 чело­век с рус­ски­ми име­на­ми Миха­ил, Ека­те­ри­на, Ири­на, и ни одно­го казах­ско­го. Разу­ме­ет­ся, не в поль­зу пере­име­но­ва­ния в Бура­бай ауданы.

В пуб­ли­ка­ции Алек­сея Потюп­ки­на – вете­ра­на ВОВ, чле­на Ком­пар­тии Казах­ста­на «Ради исти­ны и прав­ды» (газе­та «Вест­ник ЖСК», № 18 от 08.08.2008 г.) автор на Т. Алта­е­ву наве­ши­ва­ет ярлык шови­ни­ста совет­ско­го пери­о­да, что­бы убрать чело­ве­ка с рабо­ты. В про­шлом десят­ки, сот­ни пат­ри­о­тов казах­ско­го наро­да с ярлы­ком наци­о­на­ли­ста были не толь­ко уво­ле­ны с долж­но­стей, но и ока­за­лись за тюрем­ной решеткой.

А. Потюп­кин пишет, что «во всех делах «Т. Алта­е­ва посту­па­ет как ярая наци­о­на­лист­ка, иско­ре­няя и уби­рая все, что свя­за­но с рус­ски­ми назва­ни­я­ми…». Огор­ча­ет­ся, что с.Дорофеевка пере­име­но­ва­но в аул Акыл­бая. Осуж­да­ет Т. Алта­е­ву за ини­ци­а­ти­ву по пере­име­но­ва­нию посел­ка Боро­вое в Бура­бай. Воз­му­ща­ет­ся под­власт­ны­ми газе­та­ми «Луч» и «Бура­бай», обви­няя их в незна­нии исто­рии и отсут­ствии жур­на­лист­ской чести. Дели­тант в исто­рии и куль­ту­ре казах­ско­го наро­да, к тому же мало­про­све­щен­ный А. Тюп­кин утвер­жда­ет, что «до ХІ века эта тер­ри­то­рия (Север­ный Казах­стан) нахо­ди­лась под вла­стью пле­мен кай­ма­ков (кима­ки, а не кай­ма­ки. – Т.К.). В ХVІ–ХVІІ веках здесь власт­во­ва­ли сибир­ские и ногай­ские тата­ры». «Каза­хи в наших местах появи­лись зна­чи­тель­но поз­же рус­ских, и им не нуж­ны были леса и горы… поэто­му гово­рить об исто­ри­че­ских посе­ле­ни­ях каза­хов в нашем реги­оне – это зна­чит пороть вздор». Далее он отме­ча­ет: «…в нашем мно­го­со­поч­ни­ке есть свои горы – Сюню­ха, Лысу­ха, Спя­щий батыр, Три сест­ры. Сре­ди них есть дву­гор­бая гора, кото­рую тата­ры назва­ли Тунья. Рус­ские пере­ве­ли ее как гора Вер­блюд. Каза­хи поз­же взду­ма­ли отли­чить­ся и ста­ли на свой лад назы­вать ее Бура­бай. Воз­мож­но, сло­во «Бура­бай» нра­вит­ся мно­гим, осо­бен­но деви­цам, пере­шаг­нув­шим баль­за­ков­ский воз­раст…», «… За 15 лет с неболь­шим гаком казах­стан­ской само­сто­я­тель­но­сти эти псев­до­ко­рен­ные наци­о­на­ли­сты пере­кро­и­ли на свой лад всю огром­ную тер­ри­то­рию. И это заси­лье … ведет­ся откры­то, по-ази­ат­ски гру­бо и напо­ри­сто … хотя зву­ча­ли при­зы­вы к един­ству и согла­сию. Даже празд­ник сделали».

Другой пред­ста­ви­тель рус­ской диас­по­ры Север­но­го Казах­ста­на обру­ши­ва­ет­ся уже на пре­зи­ден­та РК. Юрист, стар­ший пре­по­да­ва­тель Севе­ро-Казах­стан­ско­го госу­дар­ствен­но­го уни­вер­си­те­та им. М. Козы­ба­е­ва Павел Афа­на­сьев в сво­ей пуб­ли­ка­ции «О псев­до­ин­тел­ли­ген­ции и пере­име­но­ва­ни­ях» (газе­та «Прав­да Казах­ста­на», № 19 от 12.06.2008 г.) пишет: «С удив­ле­ни­ем услы­шал сло­ва пре­зи­ден­та РК Нур­сул­та­на Назар­ба­е­ва о яко­бы выска­зы­ва­е­мых пред­по­ло­же­ни­ях о пере­име­нов­нии горо­да Пет­ро­пав­лов­ска. Хоте­лось бы узнать, кто те мифи­че­ские «пред­ста­ви­те­ли интел­ли­ген­ции», на обра­ще­ние кото­рых ссы­ла­ет­ся пре­зи­дент?». Автор зада­ет­ся вопро­сом: «Поче­му Пет­ро­пав­ловск дол­жен стать Кызыл-Жаром?». Он заяв­ля­ет: «…власть не долж­на будо­ра­жить народ наду­ман­ны­ми иде­я­ми. Все ее шаги долж­ны ини­ци­и­ро­вать­ся сни­зу, а не насаж­дать­ся свер­ху». Нетруд­но понять П. Афа­на­сье­ва, на какие «низы» Север­но­го Казах­ста­на он рас­счи­ты­вет и какую опас­ную идео­ло­гию может вести этот педа­гог выс­шей шко­лы по отрав­ле­нию созна­ний сту­ден­тов анти­ка­зах­ской про­па­ган­дой и вну­ше­ни­ем сепа­ра­тист­ских настро­е­ний моло­де­жи Север­но­го Казахстана.

Сейчас даже уче­ник сред­ней шко­лы зна­ет, что появ­ле­ние таких дан­че­вых и афа­на­сье­вых в Север­ном Казах­стане начи­на­ет­ся с ХІХ века. Они, ско­рее все­го, явля­ют­ся потом­ка­ми кре­пост­ных кре­стьян Рос­сии, хлы­нув­ших в казах­ские сте­пи после отме­ны кре­пост­но­го пра­ва в 1861 году. Для этих нищих и обез­до­лен­ных пере­се­лен­цев цар­ская адми­ни­стра­ция насиль­но отби­ра­ла у каза­хов луч­шие пло­до­род­ные зем­ли Север­но­го и Восточ­но­го Казах­ста­на, бога­тые леса­ми, река­ми и озе­ра­ми. Об этом исто­ри­че­ском фак­те коло­ни­за­ции Казах­ста­на нынеш­ние шови­ни­сты буд­то бы забы­ли или яко­бы не зна­ют. Еще на заре суве­ре­ни­те­та Рес­пуб­ли­ки Казах­стан народ­ный писа­тель Казах­ста­на Иван Щего­ли­хин в сво­ей ста­тье «Меж­ду про­шлым и буду­щим» пре­ду­пре­ждал сво­их сооте­че­ствен­ни­ков, что «при любом рас­кла­де пере­мен рус­ским надо пом­нить, что это зем­ля каза­хов и мы на ней приш­лые, хотя созна­вать это, по прав­де гово­ря, не хочет­ся». Далее он напо­ми­на­ет, что «запад­ная циви­ли­за­ция для восточ­но­го наро­да, да еще с ору­жи­ем и репрес­си­я­ми, ока­за­лась слиш­ком жесто­кой. Шла она со сто­ро­ны Рос­сии, запре­ща­ла обы­чаи, лома­ла веко­веч­ный уклад жиз­ни, отни­ма­ла род­ной язык. Понять это – зада­ча нрав­ствен­ная, мы ста­нем выше духов­но. Надо менять­ся, коле­со исто­рии не повер­нешь обрат­но. Идея импе­рии, еди­ной и неде­ли­мой, в Рос­сии умер­ла и нико­гда уже не вос­крес­нет» (газе­та «Казах­стан­ская прав­да», от 3 октяб­ря 1992 года).

Одна­ко потюп­ки­ны и ему подоб­ные вооду­шев­ля­ют­ся дру­ги­ми явле­ни­я­ми, напри­мер, гру­зи­но-рос­сий­ским про­ти­во­сто­я­ни­ем. Недав­но рос­сий­ское руко­вод­ство заяви­ло, что для защи­ты сво­их сооте­че­ствен­ни­ков оно пой­дет на жест­кие меры, вплоть до воен­ных дей­ствий. Из это­го сле­ду­ет, что если сооте­че­ствен­ни­ки Рос­сии в Казах­стане объ­явят о вымыш­лен­ном сепа­ра­тиз­ме в Север­ном Казах­стане, то нет ника­ких гаран­тий, что Рос­сия не дви­нет свои вой­ска в Север­ный Казах­стан, как это она сде­ла­ла в суве­рен­ной Гру­зии в авгу­сте 2008 года.

По-мое­му, здесь есть тема для раз­мыш­ле­ний одной нашей струк­ту­ры, назва­ние кото­рой состо­ит из трех букв.

Толе­убек КАРАМЕНДЕТЕГИ,

про­фес­сор,

член Сою­за жур­на­ли­стов РК,

«Тасжарған» №38 (115), 22 қазан 2008 жыл