21 марта 2025 года казахстанцы по сложившейся ежегодной традиции отмечают весенний праздник Наурыз. В этом году он совпал со священным месяцем Рамадан, когда наши граждане держат пост. Попытаемся разобраться, как уживаются два важных в обществе события, претить ли Исламу празднование национального праздника.
Сегодня многие казахстанцы держат исламский пост в священный месяц Рамадан, который в этом году продолжается с 1 по 29 марта. Прекрасное время очищения физического и духовного состояния постящихся, возможности стать ближе к Всевышнему, оставить в прошлом дурные привычки и поступки. Ораза с его религиозными атрибутами плотно вошли в повседневную жизнь современных казахов, стали частью их самобытности. Утреннее «саресы» и вечернее «ауызашар», не поменяв религиозных основ, овеяны национальным колоритом и сопровождаются гостеприимным дастарханом, сближают родственников и друзей. Сейчас в семьях каждого казахстанца тем или иным образом ощущается присутствие этого замечательного времени поста.
Именно в этом году на период Оразы приходится празднование не менее важного для казахстанцев весеннего праздника Наурыз. Считается, что праздник изначально имеет персидские корни, до настоящего времени он празднуется некоторыми народами Ближнего Востока как Навруз. По мнению современных ученых, в последствии он ассимилирован тюркскими народами и в современной интерпритации по праву считается тюркским.
Со слов известного в определенных кругах казахского математика Кайрата Закирьянова, каждый год 21 марта начинается астрономическое исчисление следующего нового года. В свою очередь древние персы праздновали Навруз летом и считали началом года время летнего солнцестояния. Однако последние научные исчисления и наблюдения космоса подтверждают правдивость версии казахского математика. Вместе с тем, знатоки истории до сих пор ведут оживленный спор об основоположниках праздника: это были персы или тюрки и кто у кого перенял традицию.
Тем не менее, Наурыз стал частью нашей жизни, ежегодно празднуется казахстанцами как новый год и начало обновленного этапа жизни. Люди наводят порядок в своем окружении, очищают территорию, сажают деревья, варят Наурыз-коже. Надевают красивые национальные наряды и участвуют в народных гуляниях: молодежь раскачивает крылатые корабли алтыбаканов, дети резвятся вокруг балуанов и игроков в асыки. На всех площадях и окраинах населенных пунктов расстилаются белые купола священных юрт, разносится запах свежеиспеченных баурсаков. В огромных казанах варится много мяса, от которого парится вкусный аромат. Женщины в кимешеках затянув рукава пенят душистый кумыс и разливают его каждому желающему. Все очаравательные запахи, смешанные с весенним пробуждением, кружат голову степняка, будя древнюю память кочевника. Не может казах без этого праздника, потеряет полноту своего образа.
Глубину и сокральность этого праздника в полной мере оценило и мировое сообщество. В 2009 году Наурыз включен в список нематриального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, в 2010 году Генеральная Ассамблея ООН своей резолюцией официально объявило 21 марта международным днем празднования Наурыза. В период советской власти праздник был упразднен как пережиток национализма и религиозности, хотя к религии он не имел никакого отношения. Затем во время перестройки в 1988 году в Казахской ССР вновь разрешили его празднование. В 1991 году уже в годы независимого государства, Наурыз указом президента официально признан государственным праздником и отмечается народом Казахстана как национальный.
Нежелательно вносить нотки сомнения в такой прекрасный период совпадения религиозного поста Ораза и национального праздника Наурыза. Однако нельзя избегать существующих противоречий и прятать имеющиеся разногласия. Открытый и честный диалог способствует взаимопониманию и стабильности в обществе.
По мнению отдельных граждан, достаточно глубоко посвятивших себя Исламу, бытует мнение о причислении Наурыза к так называемому ширку, то есть явлению, идущему в разрез канонов религии. Здесь следует акценитировать внимание на том, что это мнение опирается на древние истоки праздника, когда существовали огнепоклонники. В ранние времена практиковалось очищение огнем: во время древнего Навруза люди жгли костры и прыгали через них, считая, что огонь очищает их от скверны. Подобные традиции сохранились у некоторых северных и славянских народов, тем не менее они не причисляются к огнепоклонникам – это национальный обряд, больше практикующийся при народных гуляниях.
В современном праздновании Наурыза в Центральной Азии подобное использование костров и обрядовое применение огня не используется. В нынешнем виде праздник содержит идеологию наступления нового года, обновления мироздания, начало новой жизни. Более того, во время празднования казахи традиционно дают бата молодому поколению, используя мусульманские обряды. Праздник не содержит идеологии, противоречащей столпам Ислама и относится к местным традициям. Как известно, последователи традиционного Ислама достаточно лояльно относятся к народным традициям и поддерживают их сочетание с религией, если они не противоречат ее основам. Ведь Аллах создал нас разными народами, чтобы мы изучали друг-друга и получали знания, полезные для развития человечества. Для сохранения этой разности народы обязаны сохранять свои традиции, в том числе и такие великие праздники, как Наурыз.
Поэтому казахстанцы будут продолжать празднование этого замечательного весеннего праздника и соблюдать традиционные столпы Ислама, направленные на мир и созидание в своей стране. Сырым ДАТОВ
