СЛОВО, ПРИУРОЧЕННОЕ К «ДНЮ БЛАГОДАРЕНИЯ»

По прось­бе чита­те­лей пред­ла­га­ем ста­тью извест­но­го казах­ско­го поэта Темир­ха­на Медет­бе­ка «Алғыс айту күнін­де» айты­лар сөз» уже на рус­ском язы­ке. Ста­тья в ори­ги­на­ле была опуб­ли­ко­ва­на в нашей газе­те 28 фев­ра­ля с.г.

На днях из теле­ви­зи­он­ных пере­дач узнал, что теперь 1 мар­та еже­год­но будет отме­чать­ся как «День бла­го­да­ре­ния» и повсе­мест­но по всей рес­пуб­ли­ке про­хо­дят акции под назва­ни­ем «Спа­си­бо мило­серд­но­му сосе­ду», кото­рые наве­я­ли на меня раз­ные мыс­ли. Разу­ме­ет­ся, эта дата посвя­ще­на всем жите­лям нашей стра­ны, в первую оче­редь, тем, кто при­е­хал в Казах­стан не по сво­ей воле. Эта дата так­же наве­я­на мыс­ля­ми, что­бы они не забы­ли ска­зать спа­си­бо мило­серд­ным каза­хам. Очень пра­виль­но! «День бла­го­да­ре­ния» будет важ­ным напо­ми­на­ни­ем всем нам, казахстанцам.

Начав­ша­я­ся в ХVІІІ–ХІХ веках пере­се­лен­че­ская поли­ти­ка цар­ской Рос­сии в бес­край­ние казах­ские зем­ли, кото­рая была бога­та недра­ми и при­род­ны­ми ресур­са­ми, име­ла цель – спер­ва оттес­нить корен­ное насе­ле­ние в непло­до­род­ные рай­о­ны, затем, вовсю пора­бо­тив и зака­ба­лив их, стать пол­но­цен­ным хозя­и­ном этой зем­ли. Пере­се­лен­цы счи­та­лись глав­ной опо­рой импер­ской поли­ти­ки сна­ча­ла цар­ской Рос­сии, затем совет­ской вла­сти. Пер­вых пере­се­лен­цев – кре­стьян про­шлых веков каза­хи назы­ва­ли «қара шек­пен­ділер», из-за того, что они были оде­ты в чер­ные чек­ме­ны и обу­ты в лап­ти. С каж­дым годом пере­се­ля­ю­щих­ся на казах­ские зем­ли рос­сий­ских кре­стьян ста­но­ви­лось все боль­ше и больше.

По дан­ным пере­пи­си наро­дов за 1897 год, в Казах­стане каза­хи состав­ля­ли 80 про­цен­тов, 12 про­цен­тов – сла­вяне и осталь­ные тур­ко­языч­ные наро­ды. Цар­ская Рос­сия нико­гда не оста­нав­ли­ва­ла свою пере­се­лен­че­скую поли­ти­ку, даже когда вела вой­ну с дру­ги­ми стра­на­ми, наобо­рот, с каж­дым годом пере­се­лен­цев в казах­ской сте­пи ста­но­ви­лось боль­ше. За корот­кое вре­мя коли­че­ство рус­ских, укра­ин­цев, бело­ру­сов, уйгур, дун­ган и пред­ста­ви­те­лей дру­гих наро­дов достиг­ло 1 мил­ли­о­на 264 тысяч человек. 

Что важ­но, они при­шли на казах­ские зем­ли, нисколь­ко не чув­ствуя робо­сти, не загля­ды­ва­ли в гла­за хозя­и­на сте­пей – каза­хов, вошли власт­но, про­яв­ляя во всем свое пре­вос­ход­ство над «тузем­ца­ми». А тех, кто посмел вос­про­ти­вить­ся, нака­зы­ва­ли воен­ные, воору­жен­ные каза­ки из вновь постро­ен­ных в казах­ской сте­пи кре­по­стей, ссы­ла­ли, сажа­ли в тюрь­мы. Под­верг­ши­е­ся уни­же­ни­ям и изде­ва­тель­ствам, каза­хи не раз сади­лись на коней и вос­ста­ва­ли. Чем все вос­ста­ния закон­чи­лись, вы хоро­шо зна­е­те из истории.

Глав­ной стол­бо­вой, очень обид­ной для каза­хов рос­сий­ской коло­ни­аль­ной поли­ти­ке было уна­сле­до­ва­ние даже самым про­стым рус­ским мужи­ком импер­ско­го созна­ния, что он выше ран­гом любо­го казах­ско­го сул­та­на или родо­ви­то­го каза­ха. Даже оди­но­кие без роду и пле­ме­ни рус­ские бежен­цы, не успев осво­ить­ся на новой мест­но­сти, пока­зы­ва­ли свою агрес­сию и оскал «мест­ным дика­рям». Пото­му что они счи­та­ли себя выше их и име­ли на все право.

В свя­зи с этим мне вспо­ми­на­ет­ся рас­сказ, кото­рый услы­шал в Ман­гы­ста­уской области. 

Это слу­чи­лось до октябрь­ской рево­лю­ции 1917 года на побе­ре­жье Кас­пий­ско­го моря. Одна­жды в море раз­ра­зил­ся штор­мо­вой буран с гигант­ски­ми вол­на­ми, кото­рый длил­ся 3–4 дня. Разу­ме­ет­ся, при таком штор­ме на сере­дине моря ника­кое суд­но не выжи­вет, оно раз­ле­тит­ся в щеп­ки, а людей про­гло­тит мор­ское дно. Когда море успо­ко­и­лось, люди, запер­ши­е­ся в сво­их домах, вышли и напря­жен­но всмат­ри­ва­лись в мор­скую гладь. Вда­ле­ке уви­де­ли силу­эты чер­ных пред­ме­тов. Когда подо­шли, то уви­де­ли выбро­шен­ных на берег измож­ден­ных двух рус­ских мужи­ков, оба оброс­шие, обес­си­лен­ные, одним сло­вом, кожа да кости. При­вез­ли их домой, при­ве­ли в чув­ство, помы­ли, накор­ми­ли. Кста­ти, в этом ауле жили доста­точ­но зажи­точ­ные люди, они име­ли скот, про­мыш­ля­ли рыболовством.

Одним сло­вом, каза­хи двух мужи­ков вырва­ли из лап смер­ти, и через три-четы­ре меся­ца оба пре­вра­ти­лись в насто­я­щих бога­ты­рей. Да и сами они были не обде­ле­ны при­ро­дой ростом и силой. Здо­ро­вен­ные мужи­ки. В пер­вые годы они вели нор­маль­ный образ жиз­ни, зани­ма­лись рыбо­лов­ством, пас­ли скот, уха­жи­ва­ли за ним, заго­тав­ли­ва­ли сено, зимой зани­ма­лись заго­тов­кой дров, участ­во­ва­ли во всех делах ауль­ной жиз­ни. Мест­ные жите­ли были очень доволь­ны ими, слу­хи об их лов­ко­сти, сно­ров­ке, недю­жин­ной силе и отва­ге в еди­но­бор­ствах дошли в дру­гие аулы. Если в пер­вые годы жиз­ни в ауле у них были мыс­ли о воз­вра­ще­нии в свои дома, то со вре­ме­нем эти мыс­ли они ста­ли забы­вать. Сло­вом, ока­за­хи­лись, ста­ли сво­и­ми людь­ми в ауле. 

Одна­ко по про­ше­ствии пары лет в их пове­де­нии нача­ли появ­лять­ся новые чер­ты. Форт-Алек­сан­дров­ский (нынеш­ний Форт-Шев­чен­ко) нахо­дил­ся неда­ле­ко. Мужи­ки ста­ли делать крат­ко­вре­мен­ные визи­ты в форт, устра­и­ва­ли там пья­ные гулян­ки, и это ста­ло при­выч­ным обра­зом их жиз­ни. Разу­ме­ет­ся, после таких гуля­нок нача­ли про­яв­лять­ся самые пло­хие чер­ты их харак­те­ра, они совер­ша­ли самые непри­гляд­ные, бес­стыд­ные поступ­ки, пере­пол­няв­шие их тела силу и муску­лы нача­ли исполь­зо­вать для наси­лии в отно­ше­нии жите­лей аула. 

Ауль­ные акса­ка­лы про­ве­ли с ними вос­пи­та­тель­ную бесе­ду, да не раз, а несколь­ко. Речи акса­ка­лов, их нази­да­ния и настав­ле­ния они слу­ша­ли, пону­рив голо­вы, обе­ща­ли боль­ше не повто­рять небла­го­вид­ных поступ­ков. Но через неко­то­рое вре­мя опять при­ни­ма­лись за ста­рое – пьян­ство, дебо­шир­ство, драки.

Акса­ка­лы сно­ва посо­ве­то­ва­лись и реши­ли «опу­тать их ноги», то есть надеть на их «голо­вы недо­узд­ки» – женить. Ска­за­но – сде­ла­но. Их жени­ли, выде­ли­ли в отдель­ный дом, оба ста­ли семей­ны­ми, появи­лись дети. Одна­ко спо­кой­ствие в ауле дли­лось недол­го. Через неко­то­рое вре­мя мужи­ки вновь взя­лись за ста­рое. Ста­ло еще хуже. Даже дошло до того, что они нача­ли при­ста­вать к юным девуш­кам из семей достой­ных людей. Узнав об этом, ауль­чане вски­пе­ли от яро­сти. Ну, сколь­ко мож­но тер­петь такое?!

Сно­ва собрал­ся совет муд­рых акса­ка­лов. Реши­ли: сле­ду­ю­щий непри­гляд­ный посту­пок этих мужи­ков, воз­мож­но, при­ве­дет к несмы­ва­е­му позо­ру в ауле. Него­же даль­ше тер­петь дебо­шир­ство двух пья­ниц, надо изба­вить­ся от них. В сте­пи, подаль­ше от аула, поста­ви­ли несколь­ко юрт, заку­пи­ли доста­точ­ное коли­че­ство вод­ки, заре­за­ли моло­до­го бара­на. После обиль­но­го уго­ще­ния и вод­ки мерт­вец­ки пья­ные мужи­ки были нога­ми при­вя­за­ны к вер­блю­дам и разо­рва­ны на две части… 

Потом­ки этих двух мужи­ков до сих пор живут сре­ди адай­цев Ман­гы­стау. С неко­то­ры­ми позна­ко­мил­ся близ­ко, гла­за у них голу­бые – насто­я­щие адай­ские жиги­ты. Ни один ада­ец не счи­та­ет их чужими. 

Похо­жую исто­рию из жиз­ни сво­е­го аула знаю с дет­ства. В годы нашей юно­сти, воз­мож­но, отто­го, что мы жили неда­ле­ко от Тур­ке­ста­на, часто при­хо­ди­лось видеть стран­ству­ю­щих отшель­ни­ков (дер­ви­шей). В основ­ном это были выход­цы из таджик­ской сре­ды. Мно­гие из них сла­бо объ­яс­ня­лись по-казах­ски, хотя даже моло­дые не стес­ня­лись выпра­ши­вать мило­сты­ню, стран­ствуя из аула в аул. Хотим женить­ся, но нет денег для калы­ма, поэто­му копим день­ги для женить­бы – так они объ­яс­ня­ли свое отшель­ни­че­ство. Одна­жды в нашем ауле появил­ся измож­ден­ный смуг­лый до чер­но­ты немой. Бед­ня­гу жале­ли все, в каж­дом доме кор­ми­ли, дава­ли воз­мож­ность переночевать. 

Немой окреп, остал­ся в ауле. Косил сено, колол дро­ва, копал ары­ки. Чело­век он был мощ­ной физи­че­ской силы. Ухва­тив быка за рога, лег­ко валил его на зем­лю. Стал сво­им в ауле. Но со вре­ме­нем начал свое­воль­ни­чать, поте­ряв вся­кий стыд и меру. Дошло до того, что под­хо­дит к огню, где варил­ся в казане мясо, наг­ло вытас­ки­вал мясо, брал из наве­са курт, брын­зу, дыню суше­ную и совал их в кар­ма­ны. Попро­бо­ва­ли неко­то­рые уре­зо­нить его – он чуть не пока­ле­чил их. Тогда мест­ные пар­ни собра­лись и свя­за­ли его по рукам и ногам и отвез­ли его в Таш­кент, где и оста­ви­ли. Об этом я писал в сти­хо­тво­ре­нии «Қара мылқау» («Чер­ный немой»).

Как пока­зы­ва­ет жизнь, доб­ро не все­гда обо­ра­чи­ва­ет­ся доб­ром. Наобо­рот, доб­ро часто может обер­нуть­ся злом.

Позд­но осо­зна­ешь, когда черес­чур вос­хва­ля­ешь чело­ве­ка, делишь­ся с ним сво­им послед­ним, ока­зы­ва­ешь ему мило­сер­дие, что все ухо­дит на ветер, когда он уни­жа­ет и оскорб­ля­ет твою честь и досто­ин­ство. Конеч­но, выше­при­ве­ден­ные при­ме­ры еди­нич­ны. Но сей­час, когда рас­ска­зы­ва­ешь о насиль­ствен­ных дей­стви­ях и зло­на­ме­рен­ных поступ­ках людей, при­ве­зен­ных в наш край несколь­ки­ми эше­ло­на­ми ваго­нов, тебя назы­ва­ют ради­ка­лом-наци­о­на­ли­стом, обви­ня­ют в раз­жи­га­нии меж­на­ци­о­наль­ной роз­ни, воз­во­дят в ранг насто­я­ще­го негодяя.

Начи­ная с 1930 года, поток пере­се­лен­цев в огром­ные про­сто­ры Казах­ста­на начал уве­ли­чи­вать­ся. В их нра­вах и пове­де­нии про­дол­жа­ли гла­вен­ство­вать пре­вос­ход­ство и над­мен­ность. Нико­му из них в голо­ву не при­хо­ди­ло, что эту зем­лю каза­хи века­ми защи­ща­ли не щадя живо­та сво­е­го, а пото­му отно­сить­ся к ним надоб­но с ува­же­ни­ем, что это – честь и долг каж­до­го при­хо­дя­ще­го на эту зем­лю чело­ве­ка. Ан нет, каза­хов затоп­та­ли, зада­ви­ли, что­бы не смог­ли под­нять головы.

Не дай Бог нико­му судь­бу пере­се­лен­ных к нам людей. Жал­ко их. Лишить­ся род­но­го дома, Роди­ны – неопи­су­е­мая тра­ге­дия. Они были пере­се­ле­ны в Казах­стан насиль­ствен­но. Но при этом сле­ду­ет ска­зать о зло­на­ме­рен­но гнус­ной поли­ти­ке совет­ской вла­сти. Она изна­чаль­но пла­ни­ро­ва­ла: рус­ский язык будет общим – и для «при­ве­зен­ных», и для каза­хов. «При­ве­зен­ные» будут содей­ство­вать руси­фи­ка­ции каза­хов. Даже когда на фрон­тах Вто­рой миро­вой вой­ны шли кро­во­про­лит­ные бои, совет­ская власть про­во­ди­ла эту гнус­ную поли­ти­ку. Из Даль­не­го Восто­ка – корей­цы, кур­ды – из Арме­нии, Азер­бай­жа­на и Гру­зии, поля­ки – из Бело­рус­сии и Укра­и­ны – они бес­ко­неч­ным пото­ком пере­се­ля­лись на казах­скую землю. 

Дума­е­те, эти­ми дей­стви­я­ми насы­ти­лась алч­ная импер­ская поли­ти­ка совет­ской вла­сти? Нет. Аппе­тит раз­рос­ся еще боль­ше, ее желу­док ока­зал­ся нена­сыт­ным. В 1944–1945 годах, когда вой­на шла к кон­цу, нем­цы Укра­и­ны, Бела­ру­си и При­бал­ти­ки тоже были пере­се­ле­ны в Казах­стан. Спу­стя корот­кое вре­мя были пере­се­ле­ны чече­ны, ингу­ши, кара­чай­цы и пред­ста­ви­те­ли дру­гих народ­но­стей Север­но­го Кав­ка­за и Кры­ма (крым­ские тата­ры, бол­га­ры и гре­ки). Насиль­ствен­ное пере­се­ле­ние не пре­кра­ща­лось. При­вез­ли месхет­ских тур­ков и курдов.

После наше­ствия в стра­ну такой огром­ной мас­сы пере­се­лен­цев казах­ская степь была похо­жа на тощий скот, еле пере­жив­ший зиму. Она была исху­дав­шая, обес­си­лен­ная, тор­ча­ли толь­ко реб­ра. Несмот­ря на такое свое бед­ствен­ное поло­же­ние, каза­хи помо­га­ли при­е­хав­шим всем, чем мог­ли. При­юти­ли без­дом­ных, дели­лись послед­ним кус­ком хле­ба, уте­ша­ли, согре­ва­ли теп­лом сво­их сер­дец сирот.

Что гово­рить. Казах­стан в те годы пре­вра­тил­ся в стра­ну людей раз­ных обы­ча­ев, смесь раз­ных наро­дов и народностей.

Не успел казах­ский народ опом­нить­ся от после­во­ен­ной раз­ру­хи, как нача­лось осво­е­ние целин­ных и залеж­ных земель. Эта была гигант­ская по мас­шта­бу кам­па­ния. До это­го мы не раз гово­ри­ли на эту тему. О том, что в резуль­та­те наплы­ва сотен тысяч так назы­ва­е­мых целин­ни­ков, их наси­лия и власт­во­ва­ния были закры­ты сот­ни казах­ских школ, каза­хов вверг­ли в духов­ную тра­ге­дию, исчез­ли все искон­но казах­ские исто­ри­че­ские и гео­гра­фи­че­ские наименования. 

Да, нель­зя ругать целый народ, не надо видеть в нем вра­га. Вер­но ска­за­но! Но что от наро­да зави­сит? Не он же дела­ет поли­ти­ку. Но поче­му так слу­чи­лось? Поче­му он, зная того или нет, пре­вра­тил­ся в инстру­мент под­лой поли­ти­ки совет­ской власти? 

Что очень печаль­но: они виде­ли, как затап­ты­ва­ет­ся казах­ский народ, но нисколь­ко не про­яви­ли к ним жало­сти. Может, были отдель­ные слу­чаи. Но могу ска­зать, целост­ной жало­сти с их сто­ро­ны мед­лен­но исче­за­ю­ще­му наро­ду не было. Наобо­рот, твер­ди­ли: «Мы вам откры­ли гла­за, пре­вра­ти­ли в циви­ли­зо­ван­ное обще­ство», как буд­то мы обя­за­ны их отбла­го­да­рить, сво­им покор­ством и вер­ной служ­бой долж­ны все это воз­ме­стить. Боль­шин­ство до сего вре­ме­ни при­дер­жи­ва­ет­ся этой пси­хо­ло­гии. Разу­ме­ет­ся, эти мои сло­ва каса­ют­ся русских.

А можем ли ска­зать, что боль­шин­ство пони­ма­ет выше ска­зан­ное? При­зна­ют ли они чело­ве­че­ские, доб­ро­по­ря­доч­ные каче­ства, толе­рант­ность казах­ско­го наро­да? Не могу ска­зать. Разу­ме­ет­ся, есть люди, чисто­сер­деч­но бла­го­дар­ные казах­ско­му наро­ду. Их, думаю, не мало. Вме­сте с тем не могу не ска­зать о тех, кото­рые при­е­ха­ли голод­ные и холод­ные, но быст­ро забы­ли об этом, кото­рые сего­дня отве­ча­ют казах­ско­му наро­ду небла­го­дар­но­стью, высо­ко­ме­ри­ем и надменностью.

Силь­но пере­жи­вал, когда услы­шал печаль­ные вести: в Алма­тин­ской обла­сти в одном ауле чечен­цы застре­ли­ли каза­ха-пар­ня, то же самое слу­чи­лось в Восточ­но-Казах­стан­ской обла­сти, в Южном Казах­стане один при­ше­лец изна­си­ло­вал несо­вер­шен­но­лет­нюю девоч­ку, дру­гие подоб­ные слу­чаи. Что инте­рес­но, во всех этих слу­ча­ях при­зна­ют винов­ны­ми каза­хов, вос­про­ти­вив­шим­ся этим насиль­ни­кам. Как это пони­мать? Закон может обви­нять каза­хов, а их нет? 

К чему может при­ве­сти необуз­дан­ное бес­чин­ство, я убе­дил­ся, когда сво­и­ми гла­за­ми видел слу­чай в Жана­о­зене в 1986 году. 

У нас все­гда осо­бый почет и ува­же­ние при­шель­цам из дру­гих кра­ев. Спе­ци­аль­но для них созда­на Ассам­блея наро­да Казах­ста­на. Чем она зани­ма­ет­ся? Вме­ши­ва­лась ли в кон­флик­ты, имев­шие место необуз­дан­ные дей­ствия тех или дру­гих лиц, высту­пи­ла ли с пуб­лич­ным заяв­ле­ни­ем? Не слы­шал. Диву даюсь, к чему стране такая немощ­ная, не име­ю­щая ника­ко­го вли­я­ния организация.

То, что такая орга­ни­за­ция нахо­дит­ся в без­гра­нич­ной опе­ке вла­сти, мож­но видеть из при­ме­ра, как несколь­ко чело­век из Ассам­блеи напря­мую, без выбо­ров, попа­да­ют в пар­ла­мент рес­пуб­ли­ки. Нигде в мире нет тако­го ана­ло­га. Это гово­рит о том, что все дру­гие наро­ды, живу­щие в Казах­стане, име­ют боль­ше прав, чем казахи.

Неволь­но душит меня гнев­ная доса­да от осо­зна­ния бес­си­лия и немощ­но­сти сво­е­го наро­да! Я нисколь­ко не про­тив ока­за­ния под­держ­ки наци­о­наль­ных мень­шинств. Но пусть и они под­дер­жат нас. Нисколь­ко не нуж­но, что­бы они рабо­та­ли за нас. Сла­ва богу, сами себя можем обес­пе­чить. Нам будет доста­точ­но того, что­бы учи­ли наш язык, ува­жа­ли наши обы­чаи – все­го-то. Но даже это­го не спо­соб­на сде­лать эта орга­ни­за­ция, зна­чит, она не ува­жа­ет нас. Полу­ча­ет­ся, грош цена Ассам­блее наро­да Казахстана. 

Неволь­но при­хо­дит такая мысль. Наше чрез­мер­ное бла­го­ден­ствие, не вхо­дя­щее ни в какие рам­ки, боюсь, в кон­це-кон­цов при­ве­дет нас к боль­шой беде, будем лок­ти кусать. Сколь­ко натер­пе­лись горя, сколь­ко пере­жи­ли тра­ге­дий, уни­же­ний, одна­ко никак не можем изба­вить­ся от про­кля­то­го «интер­на­ци­о­на­лиз­ма».

Еще раз повто­рюсь, мое почте­ние, ува­же­ние дру­гим наци­ям нисколь­ко не умень­ши­лось и нико­гда не умень­шит­ся. Пусть живут в оди­на­ко­вых с нами пра­вах. Но не надо для них созда­вать осо­бые почет­ные усло­вия. Созда­вая теп­лич­ные усло­вия для дру­гих народ­но­стей, при­ни­жать каза­хов – истин­но­го хозя­и­на этой стра­ны и зем­ли – нель­зя, такое к доб­ру не приведет.

Они нисколь­ко не вли­я­ют на укреп­ле­ние друж­бы наро­дов. Я не был бы про­тив этой ассам­блеи, если бы она заго­во­ри­ла по-казах­ски, при­зы­ва­ла бы сво­их сопле­мен­ни­ков сво­е­му при­ме­ру. Но ведь же совсем не так на деле. 

При­ве­ду еще один при­мер из Ман­гы­ста­уской обла­сти. Воз­мож­но, он кому-то будет уроком. 

Это было во вре­мя весенне-зим­ней рас­пу­ти­цы. Вне­зап­но раз­ра­зил­ся буран. Табун лоша­дей, ухо­дя от про­ни­зы­ва­ю­ще­го холод­но­го вет­ра, уска­кал восво­я­си. Табун­щи­ки ска­ка­ли рядом, не отста­вая, и в ско­ром вре­ме­ни встре­ти­ли ста­рый забро­шен­ный загон. Неимо­вер­ны­ми уси­ли­я­ми загна­ли лоша­дей в загон. Затем нача­ли рас­ка­пы­вать ста­рый навоз для топ­ки и раз­ве­ли костер. Разо­грев­шись, каж­дый доста­вал свою еду, куша­ли, гото­ви­ли место для отды­ха и лег­ли спать. Один из табун­щи­ков в навоз­ной куче нашел похо­жую на кам­чу мерт­вую змею. «Смот­ри­те, я нашел змею!» – вскрик­нул он, раз­бу­див уснув­ших това­ри­щей. Змея, ока­зы­ва­ет­ся, лежа­ла под наво­зом и из-за моро­за затвер­де­ла и выгля­де­ла мерт­вой. Мило­серд­ный табун­щик начал согре­вать змею у кост­ра, через неко­то­рое вре­мя она ожи­ла. Табун­щи­ку это пока­за­лось очень забав­ным. Толь­ко он нагнул­ся, хотел ее взять в руки, как она уку­си­ла его. Накоп­лен­ный за всю зиму во рту яд змеи мгно­вен­но убил табунщика.

Когда вспо­ми­наю эту исто­рию, в первую оче­редь на ум при­хо­дит исто­рия мое­го наро­да. Он тоже не раз откры­вал свои объ­я­тия холод­ным, голод­ным, оби­жен­ным, давал им свой кров – и, как тот табун­щик, не раз был отрав­лен, не раз нахо­дил­ся при смер­ти! Одно ясно, доб­ро­та не при­су­ща гадю­кам! Извле­чем ли мы когда-нибудь уро­ки из исто­рии сво­ей горь­кой судьбы? 

«В день бла­го­да­ре­ния» меня посе­ти­ли такие мысли.

 Пере­вод с казахского – 

Сағат ЖҮСІП

г. Кызы­лор­да