Что для казахстанца Ораза и как держат пост казахи

С 1 по 29 мар­та теку­ще­го года про­хо­дит еже­год­ный ислам­ский пост, при­уро­чен­ный к свя­щен­но­му меся­цу Рама­дан. Все мусуль­мане мира в этот пери­од соблю­да­ют стро­гие тре­бо­ва­ния поста, заклю­ча­ю­щи­е­ся в отка­зе от пищи и питья от рас­све­та до само­го зака­та. Огра­ни­че­ния каса­ют­ся и дру­гих сфер жиз­ни человека.

С момен­та рас­све­та, назы­ва­е­мо­го в исла­ме «сух­ур» – это вре­мя чте­ния пер­во­го утрен­не­го нама­за и до зака­та, извест­но­го как «ифтар» – вре­мя чте­ния вечер­не­го нама­за, постя­щий­ся пол­но­стью пре­кра­ща­ет упо­треб­ле­ние пищи и жид­ко­сти в любом ее виде. Сух­ур в казах­ской вер­сии изве­стен как Сәресі, а Ифтар – это Ауызашар.

Вер­хов­ный муф­тий Казах­ста­на Науры­з­бай кажы Тага­ну­лы в сво­ем выступ­ле­нии при­звал насе­ле­ние при­дер­жи­вать­ся тра­ди­ци­он­но казах­ской тер­ми­но­ло­гии при отправ­ле­нии рели­ги­оз­ных обя­зан­но­стей. Во избе­жа­ние раз­но­гла­сий мы хоте­ли бы так­же отме­тить важ­ность соблю­де­ния рели­ги­оз­ных тре­бо­ва­ний в рам­ках тра­ди­ци­он­ных рели­ги­оз­ных веро­ва­ний, века­ми закреп­лен­ных в казах­ском обществе.

На самом деле смысл поста в свя­щен­ный месяц Рама­дан доста­точ­но глу­бо­кий и преду­смат­ри­ва­ет отказ мусуль­ма­ни­на от боль­шин­ства плот­ских потреб­но­стей, в том чис­ле интим­ных свя­зей с супру­га­ми в пери­од воз­дер­жа­ния. Поми­мо это­го, преду­смат­ри­ва­ет­ся рабо­та над духов­ной чисто­той постя­ще­го­ся: во вре­мя поста нель­зя ругать­ся и сквер­но­сло­вить; пре­кра­ща­ют­ся все рас­при и выяс­не­ние отно­ше­ний; совер­ша­ют­ся полез­ные для обще­ства поступ­ки и дру­ги­ми спо­со­ба­ми выра­жа­ют­ся луч­шие каче­ства человека.

После завер­ше­ния днев­но­го пери­о­да физио­ло­ги­че­ские огра­ни­че­ния сни­ма­ют­ся до сле­ду­ю­ще­го рас­све­та. В это вре­мя мусуль­ма­нин име­ет пра­во упо­треб­лять доз­во­лен­ные пищу и жид­ко­сти, иметь отно­ше­ния с супру­га­ми. Одна­ко в целом весь месяц Рама­дан постя­щий­ся дол­жен нахо­дить­ся в режи­ме оду­хо­тво­рен­но­сти и не допус­кать пори­ца­е­мых поступ­ков. Основ­ной посыл поста чело­ве­че­ству допод­лин­но не изве­стен, одна­ко его муд­рость заклю­ча­ет­ся в том, что чело­век дол­жен все­гда нахо­дить­ся в подоб­ной физио­ло­ги­че­ской и духов­ной чистоте.

Кано­ны Исла­ма в Казах­стане, в том чис­ле каса­тель­но поста Ора­за доста­точ­но доступ­но разъ­яс­ня­ет Духов­ное управ­ле­ние мусуль­ман Казах­ста­на – в нашей стране это их пре­ро­га­ти­ва. На сего­дня потре­би­те­лю досту­пен широ­кий спектр рели­ги­оз­ной лите­ра­ту­ры, офи­ци­аль­но рас­про­стра­ня­е­мой в мече­тях и мед­ре­се. Нам же инте­рес­но, что про­ис­хо­дит в казах­стан­ском обще­стве и как свя­щен­ный месяц Рама­дан отра­жа­ет­ся на быте казахстанцев.

В Казах­стане тра­ди­ци­он­но свя­щен­ный месяц Рама­дан в быту назы­ва­ют Ора­за, види­мо, в честь рели­ги­оз­но­го ислам­ско­го празд­ни­ка Ура­за-бай­рам или Ид аль-Фитр. Он так­же изве­стен как празд­ник Раз­го­ве­ния и отме­ча­ет­ся в честь окон­ча­ния свя­щен­но­го меся­ца Рама­дан на сле­ду­ю­щий день после завер­ше­ния поста, в этом году выпа­да­ет на 30 марта.

Еже­год­но месяц Ора­за вовле­ка­ет в свой ради­ус все боль­ше и боль­ше после­до­ва­те­лей. На сего­дня, по оце­ноч­ным дан­ным, одна треть казах­стан­цев дер­жат пост, и эта циф­ра посте­пен­но уве­ли­чи­ва­ет­ся. Из сре­ды моло­де­жи каж­дый тре­тий соблю­да­ет пост, наи­боль­шее коли­че­ство постя­щих­ся в южных реги­о­нах Казах­ста­на, там циф­ры дохо­дят до 70 процентов.

Надо отме­тить поло­жи­тель­ный соци­аль­ный эффект это­го явле­ния в совре­мен­ном обще­стве. В пери­од Ора­зы в разы сни­жа­ет­ся реа­ли­за­ция алко­голь­ной и дру­гой вред­ной для здо­ро­вья про­дук­ции. Люди мень­ше при­об­ре­та­ют алко­голь, сига­ре­ты, кури­тель­ные сме­си и энер­ге­ти­че­ские напит­ки. В днев­ное вре­мя места обще­ствен­но­го пита­ния пусту­ют, вла­дель­цы ресто­ра­нов, кафе и сто­ло­вых заго­дя зна­ют, что во вре­мя Ора­зы сни­жа­ет­ся посе­ща­е­мость их заведений.

В свя­зи с ухуд­ше­ни­ем эко­ло­ги­че­ско­го состо­я­ния пла­не­ты совре­мен­ным миро­вым трен­дом явля­ет­ся сокра­ще­ние потреб­ле­ния ресур­сов чело­ве­че­ством. На этом фоне сни­же­ние потреб­ле­ния пищи насе­ле­ни­ем вкла­ды­ва­ет опре­де­лен­ную леп­ту в общие ста­ра­ния чело­ве­че­ства по спа­се­нию пла­не­ты. Вре­мен­ные огра­ни­че­ния поста дают воз­мож­ность осо­знать насе­ле­нию, насколь­ко мно­го лиш­не­го потреб­ля­ет чело­век в обы­ден­ной жизни.

Во вре­мя Ора­зы даже упо­треб­ля­ю­щие алко­голь и не дер­жа­щие пост граж­дане вхо­дят в режим дис­ци­пли­ны и вре­мен­но пре­кра­ща­ют выпи­вать. В этот месяц все насе­ле­ние стра­ны внут­ренне соби­ра­ет­ся и ста­ра­ет­ся соот­вет­ство­вать обще­му поло­жи­тель­но­му фону.

Опре­де­лен­ным трен­дом ста­ло накры­ва­ние дастар­ха­на для постя­щих­ся. Люди чаще ходят в гости друг к дру­гу, укреп­ля­ют род­ствен­ные и дру­же­ские свя­зи. При этом засто­лье не сопро­вож­да­ет­ся рас­пи­ти­ем спирт­ных напит­ков, что име­ет поло­жи­тель­ный вос­пи­та­тель­ный эффект для под­рас­та­ю­ще­го поко­ле­ния. Люди учат­ся общать­ся без алко­го­ля, раз­го­ва­ри­вать на оду­хо­тво­рен­ные темы, полу­ча­ют воз­мож­ность оце­нить свое окру­же­ние. Тот, кто по каким-либо при­чи­нам не дер­жит пост, ста­ра­ет­ся полу­чить свой сау­ап, накор­мив постя­ще­го­ся чело­ве­ка. В стране улуч­ша­ет­ся кри­ми­но­ген­ный фон, умень­ша­ет­ся коли­че­ство раз­лич­ных пре­ступ­ле­ний. На ули­цах ста­но­вит­ся более без­опас­но и комфортно.

Бла­го­да­ря сво­ей бога­той исто­рии Казах­стан явля­ет­ся спла­вом раз­лич­ных поли­ти­че­ских и рели­ги­оз­ных явле­ний, кото­рые выко­ва­ли совре­мен­но­го казах­стан­ца в нынеш­нем виде. Осно­ву это­го обра­за состав­ля­ет казах­ская иден­тич­ность, в кото­рой Ислам зани­ма­ет зна­чи­тель­ное место. Мож­но дол­го и бес­ко­неч­но спо­рить о зна­чи­мо­сти мусуль­ман­ства в Казах­стане – спо­ры о рели­гии в любом обще­стве явля­ют­ся самы­ми слож­ны­ми и небла­го­дар­ны­ми. Одна­ко никто не смо­жет оспо­рить тот факт, что на сего­дня Ислам плот­но закре­пил­ся в нашем обще­стве и сле­ду­ет пра­виль­но выстро­ить свое суще­ство­ва­ние в совре­мен­ных реа­ли­ях. От это­го зави­сит наше даль­ней­шее раз­ви­тие в усло­ви­ях мира и про­цве­та­ния. Сле­ду­ет брать луч­шее из окру­жа­ю­ще­го мира и внед­рять его в свою жизнь.

Каза­хов и казах­стан­цев отли­ча­ет толе­рант­ность ко всем куль­ту­рам и миро­по­ни­ма­ни­ям. Тыся­че­ле­тия коче­вой куль­ту­ры на ген­ном уровне выра­бо­та­ли в нас муд­рость вос­при­я­тия окру­жа­ю­ще­го мира. Этот багаж поз­во­лит нам и даль­ше мир­но сосу­ще­ство­вать в таком ярком и инте­рес­ном кру­го­во­ро­те рели­гий и культур.

Сырым Датов