Откровенный разговор Соловьева и Толстого

Понят­но, что акти­ви­за­ция рос­сий­ских депу­та­тов и про­па­ган­ди­стов вопро­са­ми поло­же­ния сво­их сооте­че­ствен­ни­ков и состо­я­ния рус­ско­го язы­ка в сосед­них стра­нах свя­за­на с при­бли­жа­ю­щи­ми выбо­ра­ми. Пере­клю­ча­ют вни­ма­ние изби­ра­те­лей с внут­рен­них вопро­сов на внеш­ние яко­бы про­бле­мы. Печа­лен тот факт, что заво­е­вать рос­сий­ский элек­то­рат мож­но имен­но рито­ри­кой враж­ды и про­ти­во­сто­я­ния, что есть резуль­тат мно­го­лет­ней агрес­сив­ной пропаганды.

Смеш­но, когда Соло­вьев гово­рит о том, что про­тив РФ идет вой­на на всех уров­нях. Это РФ вкла­ды­ва­ет огром­ные сред­ства для того, что­бы вести пря­мо и кос­вен­но инфор­ма­ци­он­ную вой­ну во всех сопре­дель­ных стра­нах. Мало того, что у нас пред­став­ле­но веща­ние росс. кана­лов, так еще и мно­же­ство яко­бы наших оте­че­ствен­ных новост­ных сай­тов, при­кры­ва­ясь доме­ном kz, про­во­дят откро­вен­ную про­рос­сий­скую политику. 

Не попу­тал ли Соло­вьев гра­ни­цы ком­пе­тен­ции, тре­буя от Қаза­қста­на дей­ствий «по пре­се­че­нию дея­тель­но­сти ряда бло­ге­ров»? Инте­ре­сен вопрос: на чем осно­ва­на его уве­рен­ность в пра­ве выска­зы­вать подоб­ное тре­бо­ва­ние и ожи­дать послуш­ной реак­ции қаза­қских властей?

Заслу­жи­ва­ет вни­ма­ния сле­ду­ю­щий пас­саж Тол­сто­го: «Все эти госу­дар­ства, кото­рые пока что тако­вы­ми не явля­ют­ся, они взра­щи­ва­ют наци­о­на­ли­стов и этих хамов, для того, что­бы при­е­хать в Моск­ву и… ска­зать: «Слу­шай­те, у нас такие про­бле­мы, у нас есть такие наци­о­на­ли­сты, поэто­му, что­бы они не при­шли к вла­сти, дай­те денег нам, дай­те нам пре­фе­рен­ции по газу, дай­те нам ору­жие, пото­му что мы – чле­ны ОДКБ. Давай­те вы с нами буде­те дого­ва­ри­вать­ся, вы нас под­дер­жи­вай­те. Если вы нас не буде­те под­дер­жи­вать, то при­дут люди, кото­рые устра­и­ва­ют охо­ту на ведьм»» (с).

Пер­вое, госу­дар­ства «пока что тако­вы­ми не явля­ют­ся» имен­но пото­му, что РФ цеп­ля­ет­ся за них и все­ми прав­да­ми и неправ­да­ми стре­мит­ся сохра­нить свое тле­твор­ное на них влияние.

Во-вто­рых, Тол­стой сам явля­ет­ся наци­о­на­ли­стом, гово­ря об инте­ре­сах исклю­чи­тель­но РФ (и это пра­виль­но!) и заяв­ляя о том, что Рос­сии нуж­на наци­о­наль­ная идея, вокруг кото­рой спло­тит­ся обще­ство. При этом его, веро­ят­но, пуга­ет ана­ло­гич­ное наме­ре­ние дру­гих стран.

В‑третьих, он обна­жил дей­ствия нашей вла­сти, кото­рая пыта­ет­ся лави­ро­вать меж­ду РФ и наро­дом Қаза­қста­на ради удер­жа­ния вла­сти, шан­та­жи­руя Рос­сию наци­о­на­ли­ста­ми, а народ Қаза­қста­на – угро­за­ми со сто­ро­ны север­но­го сосе­да. Отсю­да понят­ны сло­ва Аба­е­ва, кото­рый сиг­на­ли­зи­ро­вал рос­си­я­нам, что вот он, послуш­ный их воле, ста­вит на место «пещер­ных наци­о­на­ли­стов». В све­те откро­ве­ний Тол­сто­го всё ста­но­вит­ся на свои места.

Тол­сто­го воз­му­ща­ют изви­не­ния жен­щи­ны (к сло­ву, за допу­щен­ные ею оскорб­ле­ния в адрес қаза­қов). Прав­да, Тол­стой свел ее посту­пок к «все­го-навсе­го она ска­за­ла, что этот город постро­и­ли рус­ские». Об оскорб­ле­ни­ях наро­да он не упо­мя­нул. «Она долж­на за это изви­нять­ся? А мы долж­ны на это смот­реть?», — вопро­ша­ет Толстой.

Во-пер­вых, она изви­ня­ет­ся за оскорб­ле­ния. Ок, давай­те не будем «на это смот­реть», қаза­қам поряд­ком надо­е­ли эти лжи­вые извинения. 

Соло­вьев, кста­ти, пред­ла­га­ет опти­маль­ный выход: в слу­чае хули­ган­ства, оскорб­ле­ний и пр. выдво­рять из РФ нару­ши­те­лей. Ред­кое сов­па­де­ние – имен­но это и пред­ла­га­ют қаза­қи. Все про­сто и, глав­ное, без про­ти­во­сто­я­ния двух сосед­них наро­дов. Оскор­бил, не любишь стра­ну, нена­ви­дишь народ – не мучай­ся, уез­жай туда, где тебе ком­форт­но. Не надо ника­ких изви­не­ний. 48 часов на сбо­ры и депор­та­ция. Все счаст­ли­вы, доволь­ны, кон­фликт исчерпан.

И сно­ва о горо­дах. Тол­стой упо­мя­нул город Шев­чен­ко. Во-пер­вых, рус­ские стро­и­ли не горо­да, а кре­по­сти, фор­ты, что сви­де­тель­ству­ет о захва­те и удер­жа­нии чужой тер­ри­то­рии. Упо­мя­нул он и Алма-Ату (рос­си­яне не могут выучить новые назва­ния в дру­гих стра­нах), доба­вив – Вер­ный. И Шев­чен­ко, и Вер­ный были неболь­ши­ми посел­ка­ми, в кото­рых еди­нич­ные камен­ные зда­ния стро­и­ли ино­стран­цы, а част­ные дома воз­во­ди­ли себе сами куп­цы раз­ных наци­о­наль­но­стей. Рус­ские, при­дя на қаза­қскую зем­лю, стро­и­ли кре­по­сти (где жило псев­до­ка­за­че­ство, рекру­ти­ру­е­мое из кре­пост­ных кре­стьян), кре­стьян­ские избы и бара­ки для рабо­чих, в кото­рых люди жили до 1980‑х годов. Соб­ствен­но горо­да в Қаза­қстане нача­ли стро­ить гер­ман­ские, япон­ские и др. воен­но­плен­ные. Поз­же ста­ли воз­во­дить «хру­щев­ки» и обще­ствен­ные зда­ния на день­ги Қаза­қста­на, за счет сырья, кото­рое нещад­но выка­чи­ва­лось из недр қаза­қской зем­ли. Для кого стро­и­ли? Кто там жил? Рус­ские и пред­ста­ви­те­ли дру­гих наций; қаза­қи состав­ля­ли 5 %, в луч­шем слу­чае 15 % город­ско­го насе­ле­ния. Жите­ли горо­дов полу­ча­ли квар­ти­ры, поль­зо­ва­лись бла­га­ми, опла­чен­ны­ми богат­ства­ми Қаза­қста­на. В 1990-ые гг. Қаза­қстан поз­во­лил им эти квар­ти­ры при­ва­ти­зи­ро­вать. Бес­плат­но. А потом қаза­қи поку­па­ли квар­ти­ры у уез­жа­ю­щих за свои соб­ствен­ные день­ги. Мы два­жды запла­ти­ли за эти горо­да! И за 30 лет мы постро­и­ли в этих горо­дах боль­ше, чем сове­ты за 70 лет. 

Гово­ря о сосед­стве, преж­де дай­те себе труд выучить назва­ния наших горо­дов. Қаза­қи смог­ли запом­нить новые назва­ния Ленин­гра­да, Ста­лин­гра­да, Куй­бы­ше­ва, Сверд­лов­ска и др. У рос­си­ян настоль­ко слож­ные про­бле­мы с памятью?

А сколь­ко заво­дов, фаб­рик, дорог (БАМ и пр.), горо­дов и «вели­ких стро­ек» на тер­ри­то­рии Рос­сии были постро­е­ны людь­ми раз­ных наци­о­наль­но­стей?! Сот­ня­ми тысяч жиз­ней заклю­чен­ных, сослан­ных было опла­че­но то, чем теперь поль­зу­ют­ся рос­си­яне. Десят­ки тысяч ино­стран­ных спе­ци­а­ли­стов под­ни­ма­ли и модер­ни­зи­ро­ва­ли аграр­ную Рос­сию. Где благодарность?

К сло­ву, о том, что кто-то плю­ет в про­тя­ну­тую руку, веро­ят­но, руку помо­щи. ЕАЭС при­нес Қаза­қста­ну толь­ко поте­ри. Рос­си­яне зара­ба­ты­ва­ют на Қаза­қстане, при этом полу­чая инстру­мен­ты дав­ле­ния. Все­гда — и при цар­ской коло­ни­за­ции, и при сов­ке, и сей­час — Рос­сия полу­ча­ла и про­дол­жа­ет полу­ча­ет при­быль от Қазақстана. 

Тол­стой упо­мя­нул «зем­ли Южной Сиби­ри»: «… они каким обра­зом име­ют пра­во застав­лять людей, кото­рые там жили века­ми, потом­ков наших каза­ков, изви­нять­ся перед потом­ка­ми Золо­той Орды?». 

Сле­до­ва­ло бы уточ­нить, отку­да они тут взя­лись. Тихой сапой Рос­сия про­ни­ка­ла в Степь, строя кре­по­сти, из кото­рых года­ми так назы­ва­е­мые каза­ки бежа­ли от голо­да в Степь. Туда заво­зи­ли кре­пост­ных кре­стьян, при­пи­сы­вая их в каза­че­ство. Часть рус­ских бежа­ла от поме­щи­ков в Қаза­қстан как в зем­лю обе­то­ван­ную, где была сво­бо­да, где мож­но было раз­бо­га­теть, где не было кре­пост­ных. Рос­сию вполне устра­и­ва­ла такая кре­стьян­ская коло­ни­за­ция чужих земель. Бежа­ли кре­стьяне дол­го: ста­ро­ве­ры, кре­пост­ные весь XIX в. про­би­ва­ясь на бла­го­дат­ные зем­ли қаза­қов. Мил­ли­он кре­стьян при­был в пери­од сто­лы­пин­ской рефор­мы, вытес­няя қаза­қов с их родо­вых земель. Боль­ше­ви­ки серд­це­ви­ну Сте­пи ото­бра­ли у қаза­қов под Кар­Лаг, погу­би­ли голо­дом почти поло­ви­ну мест­но­го насе­ле­ния, пере­се­ли­ли в стра­ну рас­ку­ла­чен­ных, депор­ти­ро­ван­ных, целин­ни­ков. А теперь гово­рят о том, что «века­ми про­жи­ва­ли». Нет, века­ми здесь про­жи­ва­ли қаза­қи, потом­ки той самой Золо­той Орды, кото­рой и при­над­ле­жа­ла Сибирь. При цар­ской Рос­сии в Сибирь ссы­ла­ли пре­ступ­ни­ков, катор­жан, поли­ти­че­ски небла­го­на­деж­ных, поль­ских рево­лю­ци­о­не­ров, сбе­га­ли кре­стьяне от Матуш­ки-Рос­сии. Сбе­га­ли на сво­бо­ду. Мест­ные наро­ды Сиби­ри при­юти­ли рус­ских кре­стьян, при­юти­ли на свою голо­ву, пото­му что за ними шла коло­ни­за­ция. Сибирь – ази­ат­ская. И мас­со­во рус­ские в ней появи­лись толь­ко в про­шлом веке, так что сло­ва Тол­сто­го о «жили века­ми» — не более чем фигу­ра речи. 

Еще раз согла­шусь: не надо изви­не­ний. Их никто не застав­ля­ет ни оскорб­лять, ни изви­нять­ся, более того, қаза­қам пре­тят эти лице­мер­ные изви­не­ния. Гораз­до про­дук­тив­нее депортация.

Теперь еще один под­вод­ный камень. У Рос­сии про­бле­мы с демо­гра­фи­ей. Делая вид, что они спа­са­ют рус­ских от яко­бы ужас­ных қаза­қов и кыр­гы­зов, на самом они нуж­да­ют­ся воз­вра­ще­нии рус­ских в Рос­сию, в чем при­зна­ет­ся Соло­вьев. Он пред­ла­га­ет осно­вать 3 горо­да, пере­се­лить туда рус­ских из сопре­дель­ных стран, помочь им с подъ­ем­ны­ми. Это он назы­ва­ет «Спа­сать наших еди­но­мыш­лен­ни­ков, еди­но­вер­цев». Он так дол­го рабо­тал над этим еди­но­мыс­ли­ем. Тол­стой добав­ля­ет, что надо «отпра­вить мигран­тов (!) из Сред­ней Азии, что­бы они всё постро­и­ли» (с). Ой, а как же пре­сло­ву­тое «рус­ские вам горо­да постро­и­ли»? Так это мигран­ты долж­ны горо­да рос­си­я­нам постро­ить?! Тол­стой горо­да хочет, а вот нуж­но ли пере­се­лять рус­ских из «ближ­не­го зару­бе­жья», он сомне­ва­ет­ся: «Напри­мер, Алма-Ата – это тоже рус­ская кре­пость Вер­ный. Не очень понят­но, поче­му рус­ские долж­ны там перед кем-то извиняться».

Соглас­на с рос­си­я­на­ми. Изви­нять­ся не надо. Про­сто депор­ти­ру­ем. Вот наше­му Қуа­ту запре­ти­ли въезд в Рос­сию на 50 лет. Отлич­ный выход, даже спра­вед­ли­вый. Думаю, Қуат спра­вит­ся с этим нака­за­ни­ем. Запре­тить въезд, — и ника­ких спо­ров, обид меж­ду наро­да­ми. И, глав­ное, каж­дый ока­зы­ва­ет­ся там, где мечтает. 

Но что-то Тол­стой ушел от пред­ло­же­ния воз­вра­щать рус­ских на роди­ну. Не пото­му ли он сопро­тив­ля­ет­ся это­му, что­бы при необ­хо­ди­мо­сти иметь воз­мож­ность заяв­лять о спа­се­нии «сооте­че­ствен­ни­ков»? К сло­ву, о сооте­че­ствен­ни­ках. Гово­ря о мигран­тах в Рос­сии, спи­ке­ры поче­му-то не гово­рят о тех граж­да­нах РФ, кото­рые живут и рабо­та­ют в Қаза­қстане. Сетуя на нехват­ку рабо­чих рук, поче­му бы не при­звать пат­ри­о­тов Рос­сии рабо­тать дома? 

К сло­ву, где бла­го­дар­ность Қаза­қста­ну, 11 лет обу­ча­ю­ще­му детей, кото­рые потом, 4 года отучив­шись в рос­сий­ских вузах, при­но­сят поль­зу имен­но рос­сий­ской экономике?

При этом Тол­стой счи­та­ет: «Нам надо не толь­ко Сибирь осва­и­вать, но и пока­зы­вать при­ме­ром защи­ты прав сво­их сооте­че­ствен­ни­ков, пока­зы­вать, что с Рос­си­ей тако­го рода шут­ки не прой­дут. Ни у кого, ни у Казах­ста­на, ни у Кир­ги­зии» (Уж мы точ­но в оскорб­ле­ни­ях қаза­қов шуток не видим!).

Каки­ми люд­ски­ми ресур­са­ми Тол­стой соби­ра­ет­ся осва­и­вать Сибирь? При этом желая удер­жи­вать рус­ское насе­ле­ния в сосед­них стра­нах, что­бы что-то «пока­зы­вать». Не про­ще ли пере­се­лить сооте­че­ствен­ни­ков (граж­дан РФ) в Рос­сию и, не отвле­ка­ясь на «пока­зы», занять­ся внут­рен­ни­ми про­бле­ма­ми стра­ны? К чему, кста­ти, при­зы­ва­ют и рос­сий­ские избиратели.

Думаю, после таких гром­ких заяв­ле­ний, рос­сий­ская сто­ро­на создаст над­ле­жа­щие усло­вия для жела­ю­щих полу­чить рос­сий­ский пас­порт (люди в ком­мен­та­ри­ях под видео на YouTube жалу­ют­ся на то, что рос­сий­ские чинов­ни­ки чинят пре­по­ны), а так­же откро­ют қаза­қским кол­ле­гам базу с име­на­ми тех, кто из быв­ших граж­дан Қаза­қста­на полу­чил рос­сий­ский пас­порт за послед­ние 20 лет. А то нам пред­сто­ит пере­пись насе­ле­ния, а вла­сти все никак не пой­мут, как же разо­брать­ся в двух пас­пор­тах. Вдруг неча­ян­но оби­дят — под­чи­та­ют рос­си­ян как қазақов.

Рос­си­яне, пре­бы­ва­ю­щие на тер­ри­то­рии Қаза­қста­на, поедут на Роди­ну и будут при­но­сить поль­зу люби­мой стране. Рос­сия от это­го, без­услов­но, выиг­ра­ет, пото­му что туда при­бу­дут не созда­ю­щие анкла­вы мигран­ты-ази­а­ты, а свои род­ные сооте­че­ствен­ни­ки. Қаза­қстан с удо­воль­стви­ем про­во­дит тех, кто пред­став­ля­ет собой потен­ци­аль­ную угро­зу а ля «спа­се­ние сооте­че­ствен­ни­ков». Или Рос­сия созна­тель­но дер­жит в Қаза­қстане сво­их сооте­че­ствен­ни­ков, что­бы иметь повод для шан­та­жа? Или Рос­сии не нуж­ны свои сооте­че­ствен­ни­ки на сво­ей зем­ле? Дай­те уже воз­мож­ность людям попасть на их Роди­ну. Уве­ре­на, что вы полу­чи­те исклю­чи­тель­но луч­ших. У нас все­гда уез­жа­ют имен­но луч­шие. Но нам для сосе­да не жалко.

Наши рус­ские, счи­та­ю­щие Қаза­қстан сво­ей Роди­ной, оста­нут­ся здесь, и вме­сте с зем­ля­ка­ми будут стро­ить про­цве­та­ю­щий Қаза­қстан. Да будет так!

К чему стал­ки­вать лба­ми наро­ды, когда вопрос реша­ет­ся про­сто. Не надо сорев­но­вать­ся в том, кто гром­че кри­чит, чинов­ни­кам доста­точ­но сесть за стол пере­го­во­ров и мир­но решить вопрос о воз­вра­ще­нии на Роди­ну дер­жа­те­лей рос­сий­ско­го пас­пор­та, а так­же вопрос о депор­та­ции в слу­чае кон­флик­тов (как в Қаза­қстане, Кыр­гыз­стане, так и РФ). 

И о язы­ке. Про­сто пора­зи­тель­но, что порой Соло­вьев дума­ет в уни­сон с нами. Он гово­рит, что надо «при­вле­кать высо­ко­ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных людей, а не того, кто стал так­си­стом, при этом не зна­ет ни рус­ско­го язы­ка, ни горо­да, в кото­ром рабо­та­ет». Пол­но­стью соглас­на. Мы, зна­е­те ли, тоже хотим, что­бы у нас в сфе­ре обслу­жи­ва­ния рабо­та­ли люди, зна­ю­щие қаза­қский язык.

Соглас­на я и с Тол­стым, ука­зы­ва­ю­щим на опас­ность анкла­вов, а так­же с тем, что «люди живут ком­пакт­но и не соби­ра­ют­ся асси­ми­ли­ро­вать­ся». Как я его пони­маю, у нас еще и рабо­та­ют «ком­пакт­но», пред­по­чи­тая людей одной наци­о­наль­но­сти, при этом посто­ян­но упо­ми­ная о мно­го­на­ци­о­наль­ном Қазақстане.

Соло­вьев сету­ет на нехват­ку рус­ско­го язы­ка: «Не пони­ма­ешь, где нахо­дишь­ся и какой язык зву­чит. Все долж­ны пони­мать, в какой стране живут». Ой, дей­стви­тель­но, это так важ­но, что­бы зву­ча­щая речь и над­пи­си отра­жа­ли наци­о­наль­ное госу­дар­ство, в кото­ром нахо­дишь­ся и живешь. 

Тол­стой добав­ля­ет: «Если вы при­е­ха­ли в гости, то долж­ны соблю­дать наши пра­ви­ла, а не созда­вать свои». И ведь он прав. Нель­зя навя­зы­вать свои пра­ви­ла чужой стране.

Пола­гаю, нали­чие оди­на­ко­вых про­блем помо­гут нам луч­ше понять друг дру­га. Это дает надеж­ду на то, что сооб­ща нам лег­че будет их решить. 

Оста­ет­ся поре­ко­мен­до­вать Аба­е­ву брать при­мер со сво­их рос­сий­ских кол­лег в их отста­и­ва­нии наци­о­наль­ных инте­ре­сов, язы­ка, куль­тур­но­го про­стран­ства и оза­бо­чен­но­сти поис­ком наци­о­наль­ной идеи, спо­соб­ной спло­тить всё общество.

Ainash Kerney