Герольд БЕЛЬГЕР ПЛЕТЕНЬЕ ЧЕПУХИ (ТЕТРАДЬ ВОСЬМАЯ)

Очень хотел бы, что­бы я был не прав, но с неко­то­рых пор мне настой­чи­во мере­щит­ся, что мы, казах­стан­цы, всту­пи­ли в поло­су тоталь­но­го застоя. Буд­то застря­ла-завяз­ла наша обще­ствен­ная арба в вяз­кой глине. И глав­ные при­зна­ки застоя – все­мер­ная, бес­пар­дон­ная ложь, неуем­ное хва­стов­ство, пусто­сло­вие, страсть к повто­рам, несо­от­вет­ствие жела­е­мо­го и дей­стви­тель­но­сти, углуб­ля­ю­щий­ся раз­лом меж­ду вла­стью и наро­дом. Неред­ко застой выда­ет­ся за ста­биль­ность. Так счи­та­ют те, кото­рые при застое про­цве­та­ют, как лопух в забро­шен­ном ого­ро­де. И еще те, кото­рые при­но­ро­ви­лись врать напро­па­лую, петь дифи­рам­бы сво­е­му слав­но­му-бес­слав­но­му вре­ме­ни, убла­жа­ю­ще­му их мни­мое счастье.

Я знаю одно: дли­тель­ный застой в обще­стве неми­ну­е­мо при­ве­дет к ката­стро­фе. И рас­пла­чи­ва­ет­ся за застой, как все­гда, про­стой люд.

И еще мне кажет­ся, что духов­но акти­ви­зи­ро­ва­лись каза­хи, что вско­лых­ну­лось само­со­зна­ние, что про­ре­зал­ся, нако­нец, голос, что все мень­ше при­вер­жен­цев гнус­ной муд­ро­сти «тек жүр­сең, тоқ жүресiң» – «живи тихо, будешь сыт».

Нель­зя и невоз­мож­но веч­но жить во лжи.

Нель­зя и невоз­мож­но веч­но заби­вать­ся в угол и под­жи­мать хвост.

Нель­зя и невоз­мож­но веч­но само­об­ма­ны­вать­ся и поз­во­лять вешать себе лап­шу на уши.

Надо упо­вать на дух пред­ков, храб­рых и често­лю­би­вых нома­дов, на себя, назы­вать вещи и явле­ния сво­и­ми име­на­ми и руко­вод­ство­вать­ся кре­до бун­та­ря Ген­ри­ха Гейне: «Бей в бара­бан и не бойся!»

Ожи­ли вдруг лите­ра­то­ры. Вылез­ли на свет божий. Заго­во­ри­ли откры­то и сме­ло о «про­кля­тых вопро­сах» бытия – об «Ассам­блее», о «Док­трине», о наци­о­наль­ном язы­ке, о зем­ле, о духе пред­ков, о лиде­ре и отце нации, о мут­ном пото­ке поли­ти­че­ско­го тре­па, о попу­лист­ской патоке.

Это с одной сто­ро­ны. С дру­гой сто­ро­ны, хором запе­ли заштат­ные алли­луй­щи­ки-жара­па­зан­шы: один утвер­жда­ет, что за мно­го­ве­ко­вую исто­рию каза­хи еще нико­гда не были так счаст­ли­вы, как сей­час, что, мол, насту­пи­ла эпо­ха, когда жаво­рон­ки сви­ва­ют гнез­да в шер­сти бара­на; дру­гие горя­чо рату­ют за само­убий­ствен­ную «Док­три­ну» и мифи­че­скую наци­о­наль­ность «казах­стан­цы»; тре­тьи убеж­ден­но счи­та­ют, что и язык, и «дух», и зем­ля – все­го-навсе­го товар, а пото­му ими мож­но сво­бод­но тор­го­вать; чет­вер­тые… о гос­по­ди, чего толь­ко не гово­рят?! Слу­шаю всю эту хрень-дре­бе­день-тень-на-пле­тень, и у меня уши пыла­ют от сты­да и позора.

На эти насущ­ные темы в раз­ные годы посиль­но выска­зы­вал­ся и я. Но, вид­но, нуж­но еще раз выска­зать­ся более внят­но и определенно.

Так вот:

– мне по душе суж­де­ния и направ­ле­ния мыс­лей в обще­ствен­ных вопро­сах  С. Кут­ты­ка­да­ма, Б. Ата­ба­е­ва, М. Ауэ­зо­ва, Д. Сат­па­е­ва и дру­гих азаматов;

– мне сим­па­тич­ны нрав­ствен­но-соци­аль­ные взгля­ды моих кол­лег по перу Иран-Гаи­па, Т.Медетбека, С.Сматаева, И.Сапарбаева, Г.Кабышева и дру­гих джигитов;

– счи­таю, что и М.Шаханов, и сото­ва­ри­щи шумят-пошум­ли­ва­ют не зря. Пер­вый тайм они отыг­ра­ли бле­стя­ще. Есть в их тре­во­гах раци­о­наль­ное зерно;

– совер­шен­но не раз­де­ляю мне­ние алли­луй­щи­ков, лов­ко при­стро­ив­ших­ся к госу­дар­ствен­ной кор­муш­ке и озву­чи­ва­ю­щих коле­но­пре­кло­нен­но заказ власти;

– не при­ем­ле­ма для меня и пози­ция «муд­рых пес­ка­рей» и «раков-отшель­ни­ков», испо­ве­ду­ю­щих сомни­тель­ную исти­ну: «не тронь меня, лупо­гла­зое лихо, и яте­бя не трону»;

– никак не уте­ша­ют меня «акса­каль­ские нази­да­ния» и лжи­во-пас­куд­ные при­зы­вы типа «давай­те жить друж­но» (вспом­ни­те постыд­ное пись­мо благос­тного стар­ца Нур­шаи­хо­ва М.Шаханову, опуб­ли­ко­ван­ное в «Қазақ әде­би­етi» – верх мараз­ма. Шаха­нов отве­тил в несколь­ких газе­тах хлест­ко и справедливо);

– нет у меня сочув­ствия и к тем, кто мол­ча­ни­ем и лизо­блюд­ством наме­рен запо­лу­чить от вла­сти медаль­ку или орденок;

– а ратую я актив­но, по мере сво­их сил, за Казах­стан под­лин­но неза­ви­си­мый, гор­дый и дерз­кий, бога­тый и само­сто­я­тель­ный, не став­ший добы­чей шака­лам-аван­тю­ри­стам, забо­тя­щий­ся о сво­их потом­ках, о сбе­ре­же­нии сво­е­го наро­да и духа пред­ков, о той стране, кото­рой все мы, раз­но­язы­кие граж­дане, гор­дим­ся и все­мер­но печем­ся о ее доб­ром имидже.

И еще. Я издав­на при­дер­жи­ва­юсь мне­ния, что в реше­нии всех кар­ди­наль­ных вопро­сов во гла­ве угла долж­на сто­ять одна-един­ствен­ная, глав­ней­шая идея: нуж­но это каза­ху или не нуж­но; выгод­но это каза­ху или не выгод­но; пер­спек­тив­но это для каза­ха или нет. Таков исход­ный пункт. И с ним все осталь­ные диас­по­ры долж­ны согла­сить­ся, ибо Казах­стан – стра­на каза­хов. И он, казах, – госу­дар­ство­об­ра­зу­ю­щая нация. Тут нет места для спо­ра. И воз­ра­жать бессмысленно.

Воз­ни­ка­ет вто­рой вопрос. А такой при­о­ри­тет не вре­ден ли дру­гим? Если вре­ден, рано или позд­но воз­ник­нет кон­фликт. А кон­фликт каза­ху не нужен. Каза­хи вооб­ще не кон­фликт­ный народ. Уж я‑то знаю. Зна­чит, необ­хо­ди­мо, что­бы бла­го­ден­ствие каза­ха нико­му не было про­тив шер­сти. Разум­ный кон­сен­сус все­гда может и дол­жен быть. У нем­цев Казах­ста­на, напри­мер, пре­тен­зий к каза­хам нет. Не долж­но быть их и у дру­гих. Но все вме­сте обя­за­ны думать о бла­го­ден­ствии каза­хов. Ибо их бла­го­ден­ствие апри­о­ри бла­го для всех. Эле­мен­тар­но и понят­но. Доб­ро каза­хам обо­ра­чи­ва­ет­ся все­об­щим добром.

Тако­во кре­до. Таков штанд­пункт. Тако­ва идея. Я всю жизнь о том гово­рю и пишу. Но посчи­тал нуж­ным о том ска­зать сего­дня еще раз. Мак­си­маль­но чет­ко и искренне.