Каковы главные угрозы нашей безопасности?

В экс­перт­ном сооб­ще­стве, кото­рое зани­ма­ет­ся Афга­ни­ста­ном и меж­ду­на­род­ным тер­ро­риз­мом имя жур­на­ли­ста и писа­те­ля Вита­лия Вол­ко­ва хоро­шо извест­но. Широ­кую извест­ность В.Волкову при­нес­ла в том чис­ле и пуб­ли­ка­ция в 2013 году интер­нет вер­сии его кни­ги “Век смертника”.

 

 

 Не вда­ва­ясь в весь­ма инте­рес­ный сюжет кни­ги, хотел бы при­ве­сти в насто­я­щей ста­тье неко­то­рые выдерж­ки из пре­ди­сло­вия, кото­рое напи­сал к кни­ге “Век смерт­ни­ка” экс-пре­мьер-министр Рес­пуб­ли­ки Казах­стан А.Кажегельдин.

 

“Вита­лий Вол­ков самим назва­ни­ем «Век смерт­ни­ка» посы­ла­ет пре­ду­пре­жде­ние чита­те­лям: жиз­нен­ный век смерт­ни­ка недо­лог, но весь наш XXI век может стать «веком смерт­ни­ков». Люди, гото­вые на смерть ради тор­же­ства лож­но поня­той ими рели­ги­оз­ной идеи, уже живут рядом с нами. И это — не чужа­ки или при­шель­цы, а наши земляки.

 

Граж­да­нам стран Цен­траль­ной Азии при­шел черед со всей необ­хо­ди­мо­стью понять и про­чув­ство­вать, что рели­ги­оз­ный экс­тре­мизм с его стрем­ле­ни­ем тер­ро­ром добить­ся поли­ти­че­ской вла­сти — это не заго­вор «их» про­тив «нас». Это — жесто­кий и необуз­дан­ный про­тест части НАС про­тив неспра­вед­ли­во­сти и про­ти­во­ре­чий НАШЕЙ жиз­ни. Не изме­нив эту нашу жизнь, не обес­пе­чив людям спра­вед­ли­во­сти на зем­ле, наро­ды Цен­траль­ной Азии риску­ют ока­зать­ся залож­ни­ка­ми тех, кто себе выбрал путь смертника.

 

Опе­ра­ции США и меж­ду­на­род­ных сил в Афга­ни­стане на несколь­ко лет обес­пе­чи­ли пра­вя­щим режи­мам в реги­оне защи­ту от про­ник­но­ве­ния воору­жен­ных фор­ми­ро­ва­ний из Афга­ни­ста­на. Вско­ре эти вой­ска будут выве­де­ны. Угро­за смы­ка­ния фрон­та рели­ги­оз­ных экс­тре­ми­стов внут­ри стран с отря­да­ми зака­лен­ных бое­ви­ков ста­но­вит­ся реаль­но­стью. Про­ти­во­сто­ять это­му аль­ян­су не смо­жет ника­кая даже самая жесто­кая дик­та­ту­ра. Бро­не­жи­ле­ты и авто­ма­ты в этих столк­но­ве­ни­ях не при­но­сят без­услов­ной побе­ды. Того, кто не боит­ся уме­реть, смер­тью не испу­га­ешь. Он готов при­не­сти вме­сте с собой в жерт­ву жиз­ни невин­ных людей, сво­их же единоверцев.

 

Толь­ко широ­кое граж­дан­ское оттор­же­ние, непри­я­тие экс­тре­миз­ма на уровне семьи, маха­ли, госу­дар­ства и все­го обще­ства может оста­но­вить рели­ги­оз­ных фана­ти­ков. Для это­го нуж­на не трес­ку­чая про­па­ган­да, а широ­кий наци­о­наль­ный кон­сен­сус по всем основ­ным вопро­сам обще­ствен­ной жиз­ни: о спра­вед­ли­во­сти рас­пре­де­ле­ния благ, рав­ном досту­пе к соци­аль­ной лест­ни­це, гаран­ти­ях пра­во­су­дия и без­опас­но­сти для всех. Достичь тако­го кон­сен­су­са мож­но, если реаль­но вовлечь в обще­ствен­ную жизнь все поли­ти­че­ски актив­ные груп­пы насе­ле­ния: моло­дежь, интел­лек­ту­а­лов, духо­вен­ство, предпринимателей”.

 

Осе­нью 2015 года в Кыр­гыз­ской Рес­пуб­ли­ке состо­ят­ся оче­ред­ные выбо­ры в пар­ла­мент стра­ны. В рам­ках под­го­тов­ки к это­му меро­при­я­тию в рес­пуб­ли­ке акти­ви­зи­ро­ва­лись все поли­ти­че­ские силы. Пар­ла­мент­ские пар­тии взве­ши­ва­ют свои шан­сы и, конеч­но, меч­та­ют сохра­нить пози­ции. Для это­го ведут­ся заку­лис­ные пере­го­во­ры как внут­ри пар­ла­мент­ских стен, так и за их пре­де­ла­ми. Совер­шен­но оче­вид­но, что какие-то пар­тии “выпа­дут из спис­ка” и в Жогор­ку Кенеш стра­ны не попа­дут. А остать­ся в пар­ла­мен­те очень хочет­ся. А когда жела­ние очень вели­ко, то и воз­ни­ка­ет соблазн посту­пить про­тив пра­вил и сове­сти. Одним из таких нару­ше­ний общих пра­вил игры при избра­нии депу­та­тов пар­ла­мен­та экс­пер­ты наше­го Инсти­ту­та счи­та­ют кон­так­ты поли­ти­ков с авто­ри­те­та­ми мусуль­ман­ско­го духо­вен­ства раз­ных уров­ней с целью исполь­зо­ва­ния рели­ги­оз­но­го фак­то­ра для уве­ли­че­ния чис­ла сво­их избирателей.

 

На сего­дня в Кыр­гыз­стане толь­ко пар­тия Хизб ут Тахрир, соглас­но сво­им про­грамм­ным уста­нов­кам, ста­вит зада­чу изме­не­ния в Кыр­гыз­стане госу­дар­ствен­но­го строя. Осталь­ные пред­ста­ви­те­ли ради­каль­ных тече­ний вах­ха­би­ты, джи­ха­ди­сты и др. при том, что они так­же заяв­ля­ют о необ­хо­ди­мо­сти стро­и­тель­ства хали­фа­та, орга­ни­за­ци­он­но не струк­ту­ри­ро­ва­ны, у них нет про­грамм­ных доку­мен­тов, в кото­рых были бы про­пи­са­ны кон­крет­ные цели и зада­чи пре­вра­тить Кыр­гыз­стан в чисто ислам­ское госу­дар­ство. Одна­ко это обсто­я­тель­ство не ума­ля­ет опас­но­сти уси­ле­ния про­цес­са поли­ти­за­ции рели­гии, кото­рая сего­дня име­ет место в первую оче­редь из-за дей­ствий политиков.

 

По сло­вам извест­ных духов­ных авто­ри­те­тов Кыр­гыз­ста­на, вес­на 2015 года озна­ме­но­ва­лась мно­го­чис­лен­ны­ми обра­ще­ни­я­ми быв­ших и дей­ству­ю­щих депу­та­тов с прось­ба­ми помочь скло­нить голо­са веру­ю­щих изби­ра­те­лей в поль­зу той или иной поли­ти­че­ской пар­тии. Сего­дня прак­ти­че­ски на каж­дой пят­нич­ной про­по­ве­ди има­мы гром­ко озву­чи­ва­ют офи­ци­аль­ную точ­ку зре­ния Духов­но­го управ­ле­ния мусуль­ман Кыр­гыз­ста­на, соглас­но кото­рой в мече­тях стра­ны недо­пу­сти­ма какая-либо аги­та­ци­он­ная рабо­та в под­держ­ку той или иной поли­ти­че­ской пар­тии. Но зна­чи­мость лич­ной свя­зи, зем­ля­че­ства и силу денег никто не отме­нял. В этой свя­зи и про­стые веру­ю­щие и те, кто состав­ля­ет т.н. мусуль­ман­ское духо­вен­ство стра­ны на самом деле ока­зы­ва­ют­ся втя­ну­ты­ми в поли­ти­че­ские про­цес­сы, свя­зан­ные с выбо­ра­ми в парламент.

 

Гово­ря о глав­ных угро­зах без­опас­но­сти стра­ны, пред­став­ля­ет­ся целе­со­об­раз­ным все-таки акцен­ти­ро­вать вни­ма­ние на рели­ги­оз­ном фак­то­ре, в кото­ром есть суще­ствен­ная состав­ля­ю­щая необ­ду­ман­но­го, корыст­но­го уча­стия поли­ти­ков. Мно­го­чис­лен­ные фак­ты выез­да наших граж­дан в Сирию в первую оче­редь гово­рят о том, что боль­шин­ство из них не име­ет пра­виль­но­го пред­став­ле­ния о джи­ха­де, в кото­ром наме­ре­ны участ­во­вать, а самое глав­ное — они где-то в глу­бине души все-таки при­ня­ли реше­ние и мораль­но гото­вы поки­нуть этот мир ради “тор­же­ства лож­но поня­той ими рели­ги­оз­ной идеи”. В этой свя­зи все более акту­аль­ным ста­но­вит­ся вопрос об эле­мен­тар­ной рели­ги­оз­ной и свет­ской гра­мот­но­сти под­рас­та­ю­ще­го поко­ле­ния. В Кыр­гыз­стане и во мно­гих дру­гих госу­дар­ствах Содру­же­ства вот уже дол­гие годы идут дис­кус­сии по пово­ду вве­де­ния в обыч­ных сред­них шко­лах пред­ме­тов по рели­гии. Вопрос до сих пор не нашел сво­е­го опти­маль­но­го реше­ния, а под­рас­та­ю­щее поко­ле­ние полу­ча­ет пер­вые зна­ния о рели­гии от акти­ви­стов Хизб ут Тахрир или про­по­вед­ни­ков-даа­ват­чи­ков. В то же вре­мя те, кто окон­чил рели­ги­оз­ное учеб­ное заве­де­ние в Кыр­гыз­стане или за его пре­де­ла­ми, как пра­ви­ло, ока­зы­ва­ют­ся без­гра­мот­ны­ми во мно­гих вопро­сах свет­ско­го характера.

 

Сего­дня в Кыр­гыз­стане даа­ват — про­цесс при­зы­ва к исла­му де-факто при­об­рел закон­ный ста­тус. В Духов­ном управ­ле­нии мусуль­ман Кыр­гыз­ста­на есть под­раз­де­ле­ние, кото­рое кури­ру­ет этот вопрос. Т.н. “выход на даа­ват” сро­ком от трех дней до несколь­ких меся­цев все боль­ше ста­но­вит­ся попу­ляр­ным. При замет­ной актив­но­сти при­зы­ва­ю­щих к исла­му и при том, что сами при­зы­ва­ю­щие и те, кто ока­зал­ся при­зван­ным в подав­ля­ю­щей сво­ей мас­се име­ют смут­ные пред­став­ле­ния о сути исла­ма, скла­ды­ва­ет­ся весь­ма тре­вож­ная ситу­а­ция с высо­кой сте­пе­нью ее непред­ска­зу­е­мо­сти. Сете­вая струк­ту­ра, кото­рая выстра­и­ва­ет­ся пред­ста­ви­те­ля­ми даа­ва­та (при­зы­ва­ю­щих к исла­му) на самом деле сепа­ри­ро­ва­ла веру­ю­щих. Про­изо­шел фак­ти­че­ский раз­дел веру­ю­щих на тех, кто зани­ма­ет­ся даа­ва­том и тех, кто к ним не при­ча­стен. Пер­вые в отли­чие обыч­ных, рядо­вых веру­ю­щих обла­да­ют иным чув­ством кол­лек­ти­виз­ма. У них уже есть своя кор­по­ра­тив­ность. В отдель­ных мече­тях име­ют место фак­ты вза­им­ной непри­яз­ни меж­ду теми, кто зани­ма­ет­ся при­зы­вом и счи­та­ет себя даа­ват­чи­ком и теми, кто себя тако­вым не считает.

 

Подоб­ное рас­сло­е­ние в самой сре­де веру­ю­щих еще боль­ше рас­ка­лы­ва­ет обще­ство, порож­да­ет вза­им­ную нетер­пи­мость не толь­ко меж­ду веру­ю­щи­ми и неве­ру­ю­щи­ми, но и внут­ри сооб­ще­ства мусуль­ман. В стране уже заре­ги­стри­ро­ва­ны фак­ты про­ти­во­прав­ных дей­ствий веру­ю­щих в отно­ше­нии т.н. ате­и­стов, кото­рые отме­ча­ли День Вален­ти­на, Нооруз, дру­гие свет­ские празд­ни­ки. Под пред­ло­гом соблю­де­ния мора­ли и нрав­ствен­но­сти неко­то­рые моло­дые люди совер­ши­ли само­управ­ные дей­ствия в отно­ше­нии посе­ти­те­лей ноч­ных клу­бов. При всем при этом нель­зя не заме­тить то обсто­я­тель­ство, что и обыч­ные граж­дане, не при­част­ные ни к какой вере, сего­дня начи­на­ют выра­жать тихое недо­воль­ство пове­де­ни­ем ярых пра­во­вер­ных. Пове­де­ние куря­щих или обни­ма­ю­щих­ся с моло­ды­ми людь­ми деву­шек в хиджа­бах толь­ко уси­ли­ва­ет оттор­же­ние и непри­я­тие все­го того, что свя­за­но с верой. Низ­кий уро­вень рели­ги­оз­но­го и свет­ско­го обра­зо­ва­ния сред­не­ста­ти­сти­че­ско­го веру­ю­ще­го спо­соб­ству­ет росту глав­ной угро­зы — уси­ле­нию ради­ка­ли­за­ции веру­ю­щих, мно­гие из кото­рых для себя одно­знач­но реши­ли, что все дей­ствия им совер­ша­е­мые — пра­виль­ные. Имен­но это обсто­я­тель­ство спо­соб­ству­ет повы­ше­нию гра­ду­са кри­зис­ной ситу­а­ции, когда вче­раш­ние дру­зья могут стать непри­ми­ри­мы­ми вра­га­ми. А посколь­ку мало­гра­мот­ный веру­ю­щий креп­ко убеж­ден в сво­ей право­те, то он пола­га­ет не толь­ко воз­мож­ным, но и неиз­беж­ным изме­не­ние обра­за жиз­ни все­го обще­ства соглас­но его пред­став­ле­ни­ям. В этой ситу­а­ции оста­ет­ся толь­ко под­ки­нуть немно­го дров в огонь и наступ­ле­ние араб­ской вес­ны или оче­ред­ной цвет­ной рево­лю­ции обеспечено.

 

А вот под­во­зом дров и их под­ки­ды­ва­ни­ем в огонь сего­дня заня­ты наши заоке­ан­ские дру­зья. Назна­че­ние извест­но­го аме­ри­кан­ско­го дипло­ма­та, авто­ра раз­лич­ных соци­аль­ных и цвет­ных рево­лю­ций Р.Майлза в каче­стве Вре­мен­но­го пове­рен­но­го в делах США в Кыр­гыз­стане пона­ча­лу вызва­ло в обще­стве мно­го раз­но­тол­ков. Общая вер­сия при­чи­ны назна­че­ния почтен­но­го акса­ка­ла на дипло­ма­ти­че­скую рабо­ту в Кыр­гыз­стан была одна — Май­лз будет гото­вить оче­ред­ную рево­лю­цию, тем более, что пово­дов к это­му у Вашинг­то­на более чем доста­точ­но: дей­ству­ю­щее руко­вод­ство Кыр­гыз­ста­на все-таки выдво­ри­ло из граж­дан­ско­го аэро­пор­та Манас аме­ри­кан­скую авиа­ба­зу, да к тому же взя­ло курс на вхож­де­ние в Евразий­ский Эко­но­ми­че­ский Союз, кото­рый вос­при­ни­ма­ет­ся за оке­а­ном не ина­че как уси­ле­ние рос­сий­ско­го вли­я­ния в реги­оне или как реа­ли­за­ция Моск­вой сво­их импер­ских амбиций.

 

Учи­ты­вая, что про­за­пад­ные поли­ти­ки Кыр­гыз­ста­на до сих пор себя никак не про­яви­ли и на пер­вый взгляд в обще­стве нет серьез­ных пово­дов для оче­ред­ной рево­лю­ции, есть осно­ва­ние пола­гать, что Май­л­зу сего­дня прак­ти­че­ски не на что опе­реть­ся, что­бы мож­но было дик­то­вать кыр­гыз­ским вла­стям свои усло­вия. Мож­но согла­сить­ся с тем, что Май­лз пока исполь­зу­ет лич­ные и дипло­ма­ти­че­ские кана­лы для рабо­ты с кон­крет­ны­ми чинов­ни­ка­ми и поли­ти­ка­ми для реше­ния той зада­чи, кото­рую Госдеп США для него обо­зна­чил на пери­од до кон­ца теку­ще­го года. Есть серьез­ные осно­ва­ния пола­гать, что 2015 год вне­сет ясность в целый ряд про­ек­тов, кото­рые реа­ли­зу­ют­ся на про­стран­стве СНГ и ШОС.

 

Воз­вра­ща­ясь к основ­ной теме ста­тьи, види­мо, есть целе­со­об­раз­ность отме­тить, что наши запад­ные кол­ле­ги будут раз­ны­ми сред­ства­ми про­ти­во­дей­ство­вать любой инте­гра­ции в рам­ках СНГ и при этом поста­ра­ют­ся мак­си­маль­но задей­ство­вать рели­ги­оз­ный фак­тор, кото­рый уже “рабо­та­ет” под фла­гом ИГИЛ в Ира­ке, Сирии. В слу­чае с Кыр­гыз­ста­ном осо­бая роль отво­дит­ся ради­каль­ным рели­ги­оз­ным груп­пам, основ­ную мас­су кото­рых состав­ля­ет моло­дежь 25–30 лет, со сред­ним и выс­шим обра­зо­ва­ни­ем, кото­рая в тече­ние послед­них 10–15 лет ста­ла не толь­ко сви­де­те­лем, но и участ­ни­ком т.н. рево­лю­ций, в резуль­та­те кото­рых в стране власть меня­лась, а ситу­а­ция на местах каче­ствен­ных изме­не­ний не претерпела.

 

Нынеш­ний состав наше­го пар­ла­мен­та, в кото­ром обос­но­ва­лись народ­ные избран­ни­ки с под­дель­ным дипло­мом, вла­дель­цы раз­вле­ка­тель­ных цен­тров с про­сти­тут­ка­ми, рас­хи­ти­те­ли бюд­жет­ных средств, пред­на­зна­чен­ных для тяже­ло­боль­ных и про­сто очень бога­тые сограж­дане, поте­ряв­шие связь с наро­дом, в нема­лой сте­пе­ни спо­соб­ству­ет той самой ради­ка­ли­за­ции моло­де­жи, кото­рая при том, что с точ­ки зре­ния рели­гии абсо­лют­но без­гра­мот­на, но уже опре­де­ли­лась со сво­и­ми бли­жай­ши­ми зада­ча­ми — убрать дей­ству­ю­щую власть и постро­ить хали­фат, в кото­ром всем его граж­да­нам будет гаран­ти­ро­ва­но спра­вед­ли­вое рас­пре­де­ле­ния благ, рав­ный доступ к соци­аль­ной лест­ни­це, обес­пе­че­но пра­во­су­дие и без­опас­ность для всех. Логи­ка дей­ствий этих моло­дых людей клас­си­че­ская — сне­сти все, а потом посмотрим.

 

Пока же госу­дар­ство отда­ет пред­по­чте­ние сило­вым мето­дам борь­бы с про­яв­ле­ни­я­ми рели­ги­оз­но­го ради­ка­лиз­ма. Но как ука­зы­вал в сво­ем пре­ди­сло­вии к кни­ге “Век смерт­ни­ка” экс-пре­мьер-министр Рес­пуб­ли­ки Казах­стан А.Кажегельдин, — “Того, кто не боит­ся уме­реть, смер­тью не испугаешь”.

 

Источ­ник: Вре­мя Востока