ПУТИ ГОСПОДНИ… или Кто они – «блудные» сыны Турана

«Обще­ствен­ная позиция»
(про­ект «DAT» №11 (328) от 17 мар­та 2016 г.
Раз­мыш­ле­ния по поводу

ПУТИ ГОСПОДНИ…
или Кто они –
«блуд­ные» сыны Турана

Наря­ду с досроч­ны­ми выбо­ра­ми в мажи­лис в стране широ­ко обсуж­да­ет­ся болез­нен­ный для мно­гих вопрос о про­бле­ме наци­о­на­лиз­ма, кото­рый, счи­таю, воз­ник из ниот­ку­да. Пер­вым толч­ком для рож­де­ния дан­ной про­бле­мы ста­ло интер­вью в ИА REGNUM руко­во­ди­те­ля фон­да «Стра­те­гия» Г. Иле­уовой под заго­лов­ком «При­чи­ной отто­ка рус­ских из Казах­ста­на назы­ва­ют национализм».

Сле­ду­ю­щей при­чи­ной стал все­ка­зах­стан­ский каза­чий съезд, на кото­ром был постав­лен вопрос о соблю­де­нии в Казах­стане зако­на «О язы­ках». Далее этот вопрос Олжас Сулей­ме­нов довел до пре­зи­ден­та Назар­ба­е­ва как «мину замед­лен­но­го действия».
В чем суть про­бле­мы? Еще в 1989 году в Казах­стане был при­нят Закон «О язы­ках», где госу­дар­ствен­ным язы­ком опре­де­лен казах­ский, а язы­ком меж­на­ци­о­наль­но­го обще­ния – рус­ский. Оба язы­ка, соглас­но зако­ну, при­ме­ня­ют­ся на тер­ри­то­рии Казах­ста­на на рав­ных пра­вах и без ограничений.
Но давай­те оце­ним ситу­а­цию с язы­ка­ми объективно.
Во-пер­вых, при­чи­ной отто­ка граж­дан, в том чис­ле рус­ских, из Казах­ста­на явля­ет­ся не наци­о­на­лизм, а кри­зис. Так было в труд­ные 90‑е годы, так было в кри­зис­ные 2008‑е, так есть в кри­зис­ные нынеш­ние годы, так, види­мо, будет и в после­ду­ю­щие годы, пока стра­на не пре­одо­ле­ет оче­ред­ной эко­но­ми­че­ский и финан­со­вый кри­зис. Как толь­ко стра­на пре­одо­ле­ет этот рубеж, так и отток граж­дан в дру­гие стра­ны умень­шит­ся, по край­ней мере, не будет отри­ца­тель­но­го саль­до миграции.
Да, нель­зя отри­цать оче­вид­ное: часть наших граж­дан, в том чис­ле каза­хи, не видит чет­ких пер­спек­тив жиз­ни в Казах­стане и мигри­ру­ет в более-менее бла­го­по­луч­ные реги­о­ны мира – в Кана­ду, ОАЭ, стра­ны Евро­пы, на исто­ри­че­скую роди­ну – Рос­сию, Гер­ма­нию, Изра­иль и т.д.
Во-вто­рых, в про­шлом году наши сограж­дане уез­жа­ли в основ­ном из Севе­ро-Казах­стан­ской обла­сти. Доля каза­хов в этом реги­оне состав­ля­ет око­ло 30%, все насе­ле­ние в быту и в офи­ци­аль­ных орга­нах при­ме­ня­ет в основ­ном рус­ский язык. Поэто­му при­чи­ну отто­ка рус­ских из СКО свя­зы­ва­ют с казах­ским наци­о­на­лиз­мом толь­ко без­гра­мот­ные или про­во­ка­то­ры, у кото­рых свои дале­ко иду­щие цели.
В‑третьих, за несколь­ко веков сов­мест­но­го про­жи­ва­ния каза­хов и пред­ста­ви­те­лей дру­гих наци­о­наль­но­стей в Казах­стане не было ни еди­но­го про­яв­ле­ния так назы­ва­е­мо­го «казах­ско­го наци­о­на­лиз­ма». К сло­ву, если депор­ти­ро­ван­ные в Казах­стан наро­ды бла­го­да­ря госте­при­им­ству и толе­рант­но­му мен­та­ли­те­ту каза­хов выжи­ли все, то в Сиби­ри выжи­ли дале­ко не мно­гие из их сородичей.
В‑четвертых, мно­гие рус­ские и рус­ско­языч­ные свя­зы­ва­ют пер­спек­ти­вы сво­их детей с Рос­си­ей и отправ­ля­ют их учить­ся туда. До санк­ций в Рос­сии зар­пла­ты были выше, чем в Казах­стане, там лег­ко мож­но было устро­ить­ся на рабо­ту, осо­бен­но по спе­ци­аль­но­сти. Поэто­му из Казах­ста­на по боль­шей части уез­жа­ла обра­зо­ван­ная и тру­до­спо­соб­ная (от 16 до 62 лет) часть рус­ско­языч­но­го насе­ле­ния, а так­же люди пред­пен­си­он­но­го воз­рас­та (в РФ воз­раст выхо­да на пен­сию у муж­чин – 60 лет, у жен­щин – 55, в РК – 63 и 58 соответственно).
В‑пятых, неко­то­рые быв­шие наши граж­дане, пере­брав­шись в Рос­сию, что­бы полу­чить ста­тус бежен­ца, спе­ци­аль­но под­ни­ма­ют вопрос «ущем­ле­ния» их язы­ко­вых прав, «вопрос о казах­ском наци­о­на­лиз­ма» и т.д.
На про­шед­шем съез­де каза­ков наря­ду с язы­ко­вым, под­ни­ма­лись вопро­сы о пере­да­че им рус­ских драм­те­ат­ров, выде­ле­нии во всех госу­дар­ствен­ных теле­ка­на­лах спе­ци­аль­но­го вре­ме­ни для диас­пор, уве­ли­че­нии кво­ты им в пар­ла­мент до 30 ман­да­тов, при­зна­нии каза­ков отдель­ным наро­дом рес­пуб­ли­ки, про­пор­ци­о­наль­ном уча­стии пред­ста­ви­те­лей всех диас­пор во всех вет­вях вла­сти и др.
Если по-серьез­но­му ана­ли­зи­ро­вать ито­ги так назы­ва­е­мо­го «Все­ка­зах­стан­ско­го съез­да каза­ков», где собра­лись все­го 30 «деле­га­тов», то этот сбор напо­ми­на­ет рядо­вое собра­ние узко­го кру­га еди­но­мыш­лен­ни­ков ата­ма­на Ю. Заха­ро­ва или оче­ред­ное собра­ние коопе­ра­ти­ва. В сво­ем интер­вью «Но­вой»-Казахстан» Ю.Захаров заяв­ля­ет, что он пред­став­ля­ет 6 млн. сла­вян в этом госу­дар­стве. На самом деле руко­во­ди­те­лем Ассо­ци­а­ции сла­вян­ских, рус­ских и каза­чьих объ­еди­не­ний явля­ет­ся извест­ный госу­дар­ствен­ный и обще­ствен­ный дея­тель Сер­гей Тере­щен­ко, а ата­ман пока­зал, что он пред­став­ля­ет все­го 30 чело­век. Види­мо, кро­ме 30 чело­век и неко­то­рых «почет­ных гостей», таких, как Олжас Сулей­ме­нов, Петр Сво­ик, это собра­ние не было инте­рес­но нико­му. Оно пока­за­ло, что Заха­ров не име­ет авто­ри­те­та не толь­ко сре­ди казах­стан­цев, но и сре­ди самих казаков.
Из всех вопро­сов, кото­рые под­ни­ма­лись на этом «съез­де», заслу­жи­ва­ют обсуж­де­ния вопро­сы соблю­де­ния Зако­на «О язы­ках», «при­зна­ния каза­ков отдель­ным наро­дом» и АНК. Не пото­му, что эти вопро­сы под­ни­ма­лись на этом «съез­де», а пото­му, что они отно­сят­ся к про­бле­ме наше­го госу­дар­ствен­но­го обустройства.
Итак, кто такие каза­ки? Зна­то­ки исто­рии дон­ских каза­ков гене­рал И.Ф.Бы­кадоров и запо­рож­ских каза­ков ака­де­мик Д.И.Яворницкий утвер­жда­ли, что «кир­ги­зы-кай­са­ки» (каза­хи) име­ют одни кор­ни со все­ми каза­ка­ми. Член Рос­сий­ской ака­де­мии И.Е. Мил­лер дока­зы­ва­ет, что сло­во «казак» про­ис­хо­дит от тюрк­ско­го кор­не­во­го сло­ва «кир­гиз-кай­сак».
Во всех исто­ри­че­ских источ­ни­ках Рос­сии Илью Муром­ца назы­ва­ют каза­ком. Мате­ря­ми Ива­на Гроз­но­го, Пет­ра I и др. царей были выход­цы из татар и каза­ков. Во вре­мя вой­ны были слу­чаи, когда ранен­но­го каза­ка меди­ки мог­ли спа­сти толь­ко после пере­ли­ва­ния кро­ви каза­ха. Мно­ги­ми уче­ны­ми, начи­ная от Тати­ще­ва, Карам­зи­на, Клю­чев­ско­го… до Гуми­ле­ва, Аджи, дока­за­но про­ис­хож­де­ние каза­ков от кип­ча­ков (полов­цы, пече­не­ги). Аре­ал рас­про­стра­не­ния каза­ков – это тер­ри­то­рия тюрк­ских наро­дов или при­ле­га­ю­щие земли.
Каза­хи издрев­ле назы­ва­ют каза­ков «тамыр», т.е. «корень» или «одно­го кор­ня». Они – потом­ки одно­го наро­да. Миха­ил Шоло­хов писал: «Казах и казак одно­го кор­ня. Надо знать исто­рию…». Види­мо, всем нам нуж­но боль­ше инте­ре­со­вать­ся сво­ей исто­ри­ей и нахо­дить исто­ки про­ис­хож­де­ния. Тогда мно­гие вопро­сы решат­ся сами по себе. Миха­ил Шоло­хов в сво­их днев­ни­ках нагляд­но пока­зы­ва­ет, как его отец в труд­ные момен­ты выра­жал­ся на тюрк­ском, т.е. кип­чак­ском язы­ке. Види­мо, до сере­ди­ны про­шло­го века сре­ди каза­ков сохра­нил­ся кип­чак­ский язык. У каза­ков до сих пор в упо­треб­ле­нии сохра­ни­лись тюрк­ские сло­ва. Напри­мер, қазақ – казак, қаза­қ­шы­лық құру – каза­че­ство, жаса­уыл – еса­ул, қара­уыл – кара­ул, ата­ман – ата­ман и др., а так­же казак­ские име­на тюрк­ско­го про­ис­хож­де­ния: Назар, Ермак (Ермек), ата­ман – Сары Азман, Касы­мов­ские каза­ки и др.
Тюр­ки име­ют очень бога­тую и древ­нюю исто­рию. Послед­ние иссле­до­ва­ния уче­ных путем ДНК пока­за­ли, что анд­ро­нов­цы, жив­шие на тер­ри­то­рии Казах­ста­на око­ло трех-четы­рех тысяч лет назад, были пред­ка­ми гун­нов и каза­хов, в част­но­сти, име­ют набор генов, кото­рый часто встре­ча­ет­ся у казах­ско­го рода «табын». Имен­но анд­ро­нов­цы постро­и­ли леген­дар­ную «Стра­ну горо­дов», в том чис­ле город Арка­им и изоб­ре­ли пер­вые колесницы.
В 2012 году О.Байгелди, К.Габжалилов, Е.Омаров, К.Жумагулов и дру­гие уче­ные по при­гла­ше­нию Мини­стер­ства куль­ту­ры Фран­ции участ­во­ва­ли в цере­мо­нии откры­тия музея и памят­ни­ка Атти­ле (царь Едил) – осно­ва­те­лю госу­дар­ства гун­нов в Евро­пе. Музей и памят­ник были откры­ты в горо­ди­ще Шепп (под Пари­жем), где в 451 году н.э. на Ката­ла­ун­ском поле армия Атти­лы встре­ти­лась про­тив объ­еди­нен­ной армии Евро­пы. Нас пора­зи­ли тре­пет­ное отно­ше­ние фран­цуз­ских уче­ных – про­фес­со­ров Г. Том­ско­го, Жуф и дру­гих, а так­же чинов­ни­ков к исто­рии, их циви­ли­зо­ван­ный под­ход к про­шло­му. В этой исто­рии важ­но то, что Атти­ла осво­бо­дил наро­ды Евро­пы от зави­си­мо­сти Рим­ской импе­рии, раз­ру­шив рабо­вла­дель­че­ский строй этой импе­рии и зало­жив осно­вы фео­даль­но­го обще­ства в Евро­пе. Впо­след­ствии на месте Рим­ской импе­рии обра­зо­ва­лось 9 само­сто­я­тель­ных госу­дарств Евро­пы. Одно из них – совре­мен­ная Франция.
Потом­ки дан­но­го евро­пей­ско­го госу­дар­ства гун­нов – вен­гры и бол­га­ры – вме­сте с казах­ски­ми уче­ны­ми еже­год­но про­во­дят науч­ные кон­фе­рен­ции, этно­гра­фи­че­ские фести­ва­ли, цель кото­рых – поиск сво­их кор­ней, исто­ков, вос­ста­нов­ле­ние поте­рян­ных наци­о­наль­ных тра­ди­ций и куль­ту­ры. Это – путь к истине!
По срав­не­нию с ними исто­рия каза­ков лежит на поверх­но­сти, это исто­рия сред­них веков и новая исто­рия по вре­ме­ни. Необ­хо­ди­мо с пони­ма­ни­ем отне­стись к стрем­ле­нию каза­ков к поис­ку сво­их кор­ней. Для них, потом­ков кип­ча­ков, казах­ский язык долж­но быть и есть род­ной язык. Тогда поче­му раз­ви­тие казах­ско­го язы­ка не соот­вет­ству­ет инте­ре­сам неко­то­рых ата­ма­нов?! Думаю, не все каза­ки соглас­ны с такой недаль­но­вид­ной и непро­ду­ман­ной поли­ти­кой. Карл Маркс писал, что «толь­ко окку­пан­ты и иди­о­ты не заин­те­ре­со­ва­ны в изу­че­нии язы­ка мест­но­го народа».
Исто­рия каза­ков – это часть исто­рии тюрк­ских наро­дов, во мно­гом тра­гич­ных в том смыс­ле, что импе­рия исполь­зо­ва­ла один тюрк­ский народ ради заво­е­ва­ния дру­гих, а так­же лиши­ла каза­ков род­ной исто­рии и памя­ти путем пери­о­ди­че­ско­го истреб­ле­ния актив­ной их части.
Но у каза­ков долж­но быть доста­точ­но гене­ти­че­ской памя­ти, что­бы познать себя, най­ти свое место в нынеш­нем обще­стве и вне­сти опре­де­лен­ный вклад в его раз­ви­тие и через него най­ти свое сча­стье. Толь­ко таким путем каза­ки могут вер­нуть­ся к сво­им исто­кам, вос­ста­но­вить свои кор­ни и обре­сти сча­стье сво­бод­но­го этно­са. Как пишет исто­рик Мурад Аджи, «для это­го надо… почув­ство­вать запах полы­ни поло­вец­кой степи…».
Кро­ме берен­де­ев из Дне­пра, осталь­ные каза­ки вна­ча­ле были мусуль­ма­на­ми. На фла­гах каза­ков, кото­рые отправ­ля­лись на граж­дан­скую вой­ну 1812 года, уже были изоб­ра­же­ны полу­ме­сяц и крест.
Гос­подь один, а путей к нему мно­го. Пути гос­под­ни неисповедимы.
Резо­лю­ция послед­не­го съез­да каза­ков была при­ня­та на фоне вой­ны на восто­ке Укра­и­ны. Воз­мож­но, она была при­ня­та по зака­зу извне?! Как бы то ни было, но это без­рас­суд­ная и опас­ная игра «поте­ряв­ших голо­вы» ата­ма­нов! В какой-то мере мож­но понять заблу­див­ших­ся сыно­вей Тура­на – деле­га­тов «съез­да», их «данай­ских» гостей, а так­же тех, кто шел на пово­ду у этих гостей. Будем наде­ять­ся, что они най­дут пра­вед­ный путь.
Жан­у­зак АКИМ