Зачем нам знать СВОЕ ШЕЖІРЕ?

«Обще­ствен­ная позиция»

(про­ект «DAT» №4 (321) от 28 янва­ря 2016 г.

 

Заруб­ка на память

 

 

Зна­ние родо­слов­ных важ­но и в совре­мен­ном обще­стве. Знать свою родо­слов­ную и дея­ния пред­ков – это знать исто­рию сво­е­го наро­да как лич­ную исто­рию, исто­рию сво­ей семьи. Это зна­ние помо­га­ет чело­ве­ку ощу­тить свое место в пре­ем­ствен­ной цепоч­ке поко­ле­ний, тяну­щей­ся из дале­ко­го про­шло­го в буду­щее, помо­га­ет осо­знать свою ответ­ствен­ность перед памя­тью пред­ков и перед буду­щи­ми потомками.

 

Зна­ние «Жеті ата» было мини­маль­ным тре­бо­ва­ни­ем к каж­до­му каза­ху. В то же вре­мя суще­ство­ва­ли осо­бые люди – героль­ды, кото­рые про­фес­си­о­наль­но зани­ма­лись родо­слов­ны­ми. Казах­ские шежіре­ші зна­ли наизусть не толь­ко гене­а­ло­гии, но и био­гра­фии, харак­тер, дея­ния чле­нов сво­е­го рода. Они были хра­ни­те­ля­ми исто­рии, зна­то­ка­ми обы­ча­ев и тра­ди­ций, уст­но­по­э­ти­че­ско­го искусства.

Совре­мен­ная гене­ти­ка дока­зы­ва­ет, что инфор­ма­ция о пере­жи­тых пред­ка­ми стрес­сах даже без мута­ции ДНК пере­да­ет­ся несколь­ким поко­ле­ни­ям потом­ков. Фор­ми­ру­ют­ся так назы­ва­е­мые родо­вые про­грам­мы, кото­рые могут помо­гать или мешать чело­ве­ку жить успеш­но и счаст­ли­во. Ими зани­ма­ет­ся нау­ка соци­о­пси­хо­ге­не­ти­ка (дру­гое назва­ние – родо­ло­гия). Отсю­да понят­но, как важ­на инфор­ма­ция наших шежіре.

Как уже при­зна­но нау­кой, родо­сло­вия каза­хов, абсо­лют­ный запрет на близ­ко­род­ствен­ные бра­ки – это есте­ствен­ный спо­соб про­фи­лак­ти­ки наслед­ствен­ных забо­ле­ва­ний путем гене­ти­че­ской реком­би­на­ции. А близ­ко­род­ствен­ным, т.е. абсо­лют­но запрет­ным, счи­тав­шим­ся инце­стом, карав­шим­ся смерт­ной каз­нью для каза­хов являл­ся брак до седь­мой сте­пе­ни род­ства. Бра­ки до деся­той сте­пе­ни род­ства были поз­во­лен­ны­ми, но счи­та­лись нежелательными.

Зна­ние родо­слов­ной – это зна­ние сво­их ныне живу­щих соро­ди­чей, сво­ей боль­шой семьи, чув­ство общ­но­сти, соли­дар­но­сти, ответ­ствен­но­сти за нее. Чело­век, зна­ю­щий и ценя­щий свою родо­слов­ную, свою род­ню, нико­гда не будет оди­нок. Сей­час мно­го гово­рят о трай­ба­лиз­ме, непо­тиз­ме как источ­ни­ке про­блем совре­мен­но­го казах­ско­го обще­ства. Но это отдель­ная тема.

Зира Науры­з­ба­е­ва,

gonzo.kz