ХОТЯТ ЛИ русские ВОЙНЫ?

В нача­ле 60‑х про­шло­го века, когда обе сверх­дер­жа­вы, гля­дя друг на дру­га, воору­жа­лись до зубов и попут­но обви­ня­ли друг дру­га в под­го­тов­ке к войне, поэт Евге­ний Евту­шен­ко, поста­вив­ший свое твор­че­ство на служ­бу пар­тии и пра­ви­тель­ства, напи­сал сти­хо­тво­ре­ние «Хотят ли рус­ские вой­ны?» Из содер­жа­ния сти­хо­тво­ре­ния сле­до­ва­ло, что рус­ские вой­ны не хотят. Я пре­крас­но пони­маю, что поэт пишет, поль­зу­ясь фра­зео­ло­ги­ей запад­ных идео­ло­гов, кото­рые совет­ских людей назы­ва­ли по глав­ной нации стра­ны – русскими.

Но ведь есть и боль­шая доля спра­вед­ли­во­сти в том, что­бы назы­вать совет­ских людей рус­ски­ми. Тогда, в шести­де­ся­тых, поэт, надо пола­гать, не сомне­вал­ся, что рус­ские вой­ны не хотят, и пытал­ся убе­дить миро­вую обще­ствен­ность в этом. Поэт ушел из жиз­ни срав­ни­тель­но недав­но, успел стать совре­мен­ни­ком рос­сий­ско-гру­зин­ской вой­ны 2008 года, аннек­сии Кры­ма и вой­ны в Луган­до­нии в 2014‑м, а так­же дру­гих воен­ных кам­па­нии в даль­нем зару­бе­жье, в кото­рых в той или иной мере при­ни­ма­ла уча­стие Рос­сия. Жизнь пока­за­ла ему, что рос­си­яне, вопре­ки мифо­ло­гии, сочи­нен­ной сами­ми рос­си­я­на­ми о самих себе, отнюдь не все­гда явля­ют­ся миро­лю­би­вым народом.

Рос­сий­ский социо­лог, руко­во­ди­тель отде­ла соци­о­куль­тур­ных иссле­до­ва­ний Лева­да-Центр Алек­сей Левин­сон уста­но­вил свой диа­гноз мас­со­вой болез­ни пси­хо­ло­гии совре­мен­ных рос­си­ян. По его мне­нию, созна­ние боль­шей части его сограж­дан нахо­дит­ся в «мораль­ной и мен­таль­ной яме», из кото­рой выка­раб­кать­ся в нынеш­них усло­ви­ях будет непро­сто. Имен­но этим он объ­яс­нял фено­мен мас­со­вой под­держ­ки рос­си­я­на­ми захва­та Южной Осе­тии, Абха­зии и Кры­ма. Для убе­ди­тель­но­сти он при­вел циф­ры, кото­ры­ми вла­де­ет Лева­да-Центр. Эти циф­ры спо­соб­ны шоки­ро­вать любо­го, кто вос­пи­тан на лите­ра­тур­ных мифах о рус­ском наро­де. Выяс­ня­ет­ся, что в пору рос­сий­ско-гру­зин­ской вой­ны рей­тинг Пути­на был 88% (!), а поз­же, после захва­та Кры­ма, рей­тинг его чуть упал, но про­дол­жал оста­вать­ся для нор­маль­ной демо­кра­ти­че­ской стра­ны ано­маль­но высо­ким – 82%. И ответ на вопрос о том, кто кого заря­жа­ет энер­ги­ей агрес­сии – Путин сво­их под­дан­ных или мас­со­вое созна­ние рос­си­ян вдох­нов­ля­ет «на подви­ги» крем­лев­ско­го отнюдь не гор­ца – не столь прост, как кажет­ся. Ско­рее все­го, речь идет о двух­сто­рон­нем процессе.

А как кор­ре­ли­ру­ет созна­ние казах­стан­ских рус­ских и тех наших граж­дан, кто в этни­че­ском вопро­се тяго­те­ет к рус­ским (бело­ру­сы, укра­ин­цы, нем­цы, поля­ки…) с той самой мораль­ной и мен­таль­ной ямой, в кото­рой пре­бы­ва­ет созна­ние мно­гих рос­си­ян, никто тол­ком не зна­ет. Рос­сий­ский обы­ва­тель, пере­жив­ший раз­вал импе­рии как лич­ную тра­ге­дию, вновь испы­ты­ва­ет потреб­ность во вне­лич­ност­ных косты­лях. Он хочет чув­ство­вать себя под­дан­ным вели­кой Дер­жа­вы, кото­рая ассо­ци­и­ру­ет­ся у него с силой и напле­ва­тель­ским отно­ше­ни­ем к меж­ду­на­род­но­му праву. 

Кто-нибудь заду­мы­вал­ся, како­во мас­со­вое созна­ние людей нети­туль­ной нации в Казах­стане? Кто-нибудь зани­ма­ет­ся этим вопро­сом? Или мы тешим себя идео­ло­ги­че­ски­ми кате­го­ри­я­ми совет­ской эпо­хи, пере­но­ся мир созна­ния людей, уне­сен­ный вет­ром вре­ме­ни, в совре­мен­ную действительность?

Не знаю, как дру­гие, но у меня отдель­ные фак­ты, наблю­да­е­мые мной в пове­де­нии нека­зах­ской части казах­стан­цев, боль­шо­го опти­миз­ма не порож­да­ют. Мно­го ли ста­тей напи­са­ли они в свя­зи с аннек­си­ей Кры­ма? А о чем сви­де­тель­ству­ет почти тоталь­ное мол­ча­ние пред­ста­ви­те­лей, напри­мер, рус­ской диас­по­ры Казах­ста­на после выступ­ле­ний раз­лич­ных пред­ста­ви­те­лей рос­сий­ской обще­ствен­но­сти от Сол­же­ни­цы­на до Нико­но­ва с пре­тен­зи­я­ми на зем­ли Север­но­го Казах­ста­на? Не о том ли, что связь с мен­таль­ной и мораль­ной ямой созна­ния рос­сий­ско­го обы­ва­те­ля все-таки имеется?

Я, есте­ствен­но, далек от того, что­бы мерить всех одним арши­ном. Понят­но, что не у всех. Но у опре­де­лен­ной части, без сомне­ния, име­ет­ся. Вспо­ми­на­ет­ся роман «Тихий Дон» М.Шолохова, фра­за из кото­ро­го, как мне кажет­ся, мог­ла бы харак­те­ри­зо­вать пси­хи­че­ское состо­я­ние отдель­ных наших сограж­дан в кон­тек­сте экс­пан­си­о­нист­ских выска­зы­ва­ний рос­сий­ских яст­ре­бов. «Хутор замер в под­лень­ком ожи­да­ньи­це», – пишет автор о настро­е­ни­ях каза­чье­го села, жду­ще­го с нетер­пе­ни­ем про­дол­же­ния скан­да­ла меж­ду дву­мя семья­ми. Не нахо­дят­ся ли в ана­ло­гич­ном «ожи­да­ньи­це» отдель­ные наши сограж­дане? Если они не сочув­ство­ва­ли хри­сти­ан­ской Гру­зии, если брат­ская Укра­и­на для них не более чем оплот бан­де­ров­щи­ны, то доро­жат ли они цен­но­стя­ми мусуль­ман­ско-тен­гри­ан­ско­го Казах­ста­на, кото­рый по воле слу­чая и при­хо­ти исто­рии стал их родиной?

Вско­ре после появ­ле­ния сти­хо­тво­ре­ния «хотят ли рус­ские вой­ны?» в Моск­ву при­е­хал аме­ри­кан­ский дра­ма­тург Артур Мил­лер. Евту­шен­ко при­гла­сил его в гости, и в кру­гу близ­ких дру­зей гостю спе­ли пес­ню на эти сти­хи. Кажет­ся, пел сам Марк Бер­нес, кото­ро­му и посвя­ще­но про­из­ве­де­ние. Сре­ди участ­ни­ков вече­рин­ки была и жена поэта Татья­на Луко­ни­на. Услы­шав стро­ки «спро­си­те вы у мате­рей, спро­си­те у жены моей, и вы тогда понять долж­ны, хотят ли рус­ские вой­ны», жен­щи­на вос­клик­ну­ла: «Пошли­те вы на хер, с какой ста­ти я долж­на вам гово­рить об этом!».

Воз­мож­но, так она ска­за­ла, ибо была выпив­шая, но не исклю­че­но так­же, что она не раз­де­ля­ла твер­дую уве­рен­ность сво­е­го все­мир­но извест­но­го мужа в дан­ном вопро­се. Талант, как извест­но, очень ред­ко явля­ет­ся сино­ни­мом муд­ро­сти. Этот эпи­зод из исто­рии пес­ни на сти­хи Евту­шен­ко при­во­дит в сво­ей послед­ней кни­ге «Таин­ствен­ная страсть» Васи­лий Аксенов. 

Марат ЖАНУЗАКОВ